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毕国志 《基层政治工作研究》2009,(10):17-18
2009年,“山寨”一词传遍全国.成为各大媒体争相议论的焦点.它从经济行为演变为一种文化现象.从最初的“山寨手机”.到“山寨明星”.再到“山寨春晚”、“山寨诺贝尔奖”等.“山寨”成为最流行的网络高频词.红火的“山寨”现象吸引着公众的眼球.也以强劲的态势冲击着军营.影响着官兵生活的方方面面.成为当前无法忽视和回避的新情况、新问题。 相似文献
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山寨之可怕,在于它培养了一种新的文化模式:新拿来主义!为什么如此多人喜欢山寨?简而言之,无论是手机还是相机,电影还是电视,种种山寨产品终究还是一种商品,山寨现象终究还是一种 相似文献
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山寨一词原意指那些占山为王的地盘,现在则取其引申义比喻一种由民间发起、逃避政府管理的生产模式,它们有着模仿、快速、平民的产业特点以及创新恶搞的产业文化,而其中异军突起的就是山寨手机。 相似文献
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2008年,随着“山寨”一词的迅速流行,网络山寨文化在青少年中受到热烈追捧,并借助互联网技术支撑得到快速发展。它以青少年草根为主体,反映了他们要求得到平等的话语权的呼声。但是这种快餐式文化也存在着内涵不足、缺乏规范制约和模糊青少年的价值观等问题。 相似文献
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山寨文化作为一种异军突起的新型文化范式,以其仿造性、草根性、自发性、反叛性等特点借助网络等新媒体而愈演愈烈。山寨文化有其存在的合理性,我们必须充分认识它的存在价值和社会意义。然而山寨文化发展到文学领域却出现了严重的错误倾向,"山寨文学"被诠释为"抄袭",当代文学必须走出"山寨文学"的误区,有选择地去借鉴山寨文化的精髓。 相似文献
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