中原第一洞狄青洞

中原第一洞狄青洞许圣义狄青洞位于内乡县城西北２２公里处桃庄河村境内，与著名的清代山寨黄龙寨相邻，海拔６４０米，山势险要，林木葱郁。狄青洞总长１．８公里，洞顶最高处达３２米，内有聚仙大厅、通天洞、大将军洞、仙人洞、尼姑洞、龙宫、迷宫等。洞中套洞，洞下有...     

燕子洞奇观

從雲南省昆明市南下二百五十多公里,在建水县以東的青元山中,有一處著名的自然景觀,叫燕子洞。它因每年春夏之季洞內巢居着數十萬隻大白腰雨燕而得名。盛夏之際,我們來到燕子洞。這洞生就奇特,坐落在當地瀘江河的峽谷中,洞前有數百米一片古樹遮掩,洞後則是峭壁悬崖。燕子洞一分為二,恰似張開的兩張蚌殼,一上一下,一淺一深,一乾一濕。燕子出沒的那個洞是靠下的濕洞,洞深七點八公里,瀘江入洞而成伏流,洞內高達三十至五十米。上洞是乾洞,狀若大廳,寬敞明亮,可容千人。当我們深入到濕洞中,準確的說應該叫它暗洞,因為與它寬敞明亮的上洞相比,這裹只能靠伏流的水面折射斜照的夕陽,方能見到些許幻影般的銀色光亮,那洞頂垂吊着的無數鐘乳石間,正是燕子棲息的所在。     

浅析贵州乡村民族旅游开发--郎德、天龙、中洞模式比较

以人为本,经济、社会与人的全面、协调与可持续发展是科学发展观的核心内容.本文通过天龙、郎德与中洞三种开发模式的分析阐明,天龙模式的股份公司制有利于乡村民族旅游开发的经济可持续性,郎德模式的社区共管有利于乡村民族旅游资源的保护,而中洞模式的需求主导型开发则在经济和人的全面发展方面均存在天然缺陷.并进一步指出,市场运作是乡村民族旅游开发获得经济可持续的有力保障,正式和非正式制度设计能促进社会和环境的可持续发展,生态移民则是游离于现代文明之外的乡村社区的必然选择.     

洞宫散记

春意盎然,繁花弥天。万物沉醉在花的丛林里,荡漾出诗的气息。在这山花烂漫的季节,我踏上洞宫山这片神奇的土地。省级风景名胜区洞宫山位于政和县东南部杨源乡境内,面积50平方公里,它与国家级风景区佛子山、白水洋和省级风景区九龙漈相连,为闽东北三角旅游圈重要组成部分。景区境内绵亘起伏,岩奇石怪,山高洞多,峭壑深谷，碧水丹崖，有“二十六潭、三十六洞、四十九景”之称。春日的洞宫山，雾霭缭绕，环境幽静凉爽，景物瑰丽壮观。在缥缈的幻境中，仿佛置身于蓬莱仙境。微风轻拂，涟漪阵阵，我们到达了第一个景点洞宫山鸳鸯湖。它分南湖和北湖组成，是1991年九层涤电站建成后形成的壮美高山平湖。     

勿洞史话

勿洞是泰国南部与马来西亚吉打州毗邻的一个边陲小县,境内多山,连绵不断,丘陵起伏,土地肥沃。县内包括竹钵底、拿乞、清水港、浊水港、……和勿洞市区等区城。在那里聚居着泰人,马来人和华人约6万多。其中以华人居多,又以广西容县人为最多。所以不少人誉勿洞为泰国的广西村。现全县分为25个行政村,其中县辖19个村,勿洞市辖6个村。县设县长,市设市长。县市财政分开。由于当地群众特别是聚居在那里的华侨华裔的辛勤劳动,已把勿洞县建设成美丽富饶之地。那里橡胶园令人陶醉,已成为泰国生产橡胶最多最好的县份之一。该县市场建设日新月异,街道宽畅,商店建设整齐,交通方便,又是泰国     

小资金大作为——西双版纳州民族文化保护传承项目成绩显著

西双版纳傣族自治州的13个世居民族中,基诺、拉祜、布朗、景颇、佤5个民族为"直过民族",其中基诺族为特有民族。民族文化是中华文化的重要组成部分,西双版纳各民族在长期的生产生活中,形成了自己独有的文化。有语言无文字,以"口口相传"方式传承的优秀少数民族文化濒危,抢救与保护这些优秀少数民族传统文化迫在眉睫。     

桃源洞探幽索微

正永安有个桃源洞,知道的人一定不少。倘若以时下流行的"名片"说法论之,桃源洞可谓是永安的几大名片之一,而且古已如此。一到桃源洞口,只要抬头一望,洞口绝壁上就刻有明代两郡司马陈源堪所书"桃源洞口"4个大字,还有他的题诗也嵌刻在高高的山崖上。单从这一点看,就可知道明代时期桃源洞风     

回族传统婚俗的文化解释—以吐鲁番市“回城”为例

回族的传统婚俗是中国少数民族生活习俗的重要构成,有着深厚的文化意义。丝绸之路重镇—吐鲁番,自古以来就是新疆少数民族的生活聚集区之一,其"回城"回族婚俗是历代民族文化融合发展的再现。通过对"回城"回族传统婚俗的透视与其文化渊源的探索,研究吐鲁番市"回城"回族传统婚俗表象之下的文化意义,对于保护、发展、传承回族传统文化以及建设和谐社会都有着重要的意义。     

民族精神的基本内涵

一、民族精神中的"民族"是指国家层面上的"民族"要弄清楚民族精神这一概念必须先弄清楚"民族"这一概念。斯大林对"民族"的定义是,"民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共     

和谐文化建和谐塔城

正文化是民族的血脉,是人民的精神家园。必须更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣,加快建设民族文化强省。文化是民族的灵魂,是民族凝聚力和创造力的主要源泉,是经济和社会可持续发展的重要保证,繁荣和发展文化事业更是人民群众生活质量提高和人的全面发展的需要。省第九次党代会提出:"文化是民族的血脉,是人民的精神家园。必须更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣,加快建设民族文化强省"。地处汉、藏、白、纳西文化交汇带上的玉龙纳西族     

从侗族北部方言区玩山歌看侗族大歌的保护

侗族大歌面临的真正危机,是现代文明的冲击致使其失去了生存的土壤;多声部纷杂的保护措施,并没有解决侗族大歌的保护问题;侗族北部方言区传统情歌以我为主融摄汉文化元素而创造的玩山歌,向我们显示了侗族大歌保护的新思路。     

“侗族合款”研究

"侗族合款"是古代侗族社会独特的社会组织制度和组织形式,是维系侗族社会运转的重要机制,具有规范个体行为、调整社会关系的功能。随着社会的变迁,形式完整的侗款已经消失,但是"款"作为一种"活"的文化,并没有完全消亡,只是其表现形式发生了演变。对侗族款制度的变迁进行合理的分析和揭示,有利于深化对少数民族地区的本土治理资源和治理方式的认知,有助于加强农村基层组织建设和维护民族地区的社会稳定。     

A Typical Ethnic Dong Drum Tower

Here we are in Mapang Village in Sanjiang Dong Autonomous County under the jurisdiction of the Guangxi Zhuang Autonomous Region, southwest China, Under a gorgeous blue sky, silhouetted against rolling, lush-green mountains, we are greeted by a typical ethnic Dong drum tower.     

侗族传统节日对儿童社会化的影响

侗族人在其发展的过程中,创造了他们的传统节日。这些传统节日具有鲜明的特点,凝聚了侗族人独有的文化情感、价值观念,表现了其独特的生活方式。儿童在节日的活动中,通过学习、模仿,潜移默化地掌握了本民族的、基本的文化知识、行为习惯和价值观念,从而实现了个体的初步社会化。     

Choral Magic in a Dong Village

Every Spring Festival, the Dong people in Yandong, a village of Liping County in Guizhou Pravince, get together in their drum-towers and public rooms for grand song performances. The venues are chosen mostly for their~convenience, ensuring no interruptions from bad weather and providing a warm and cozy welcome inside.     

班固董子思想献疑

古今理论界对董仲舒的认识 ,都来自班固。班固认为 :董仲舒是武帝首次《五经》考试的第一名 ,汉武帝曾采纳其建议“罢黜百家独尊儒术” ,武帝“立学校之官”、“举茂材、孝廉”都出自董仲舒 ,董仲舒在学术上还是汉代的“儒者宗”等。本文认为 ,这些都缺乏根据。     

侗语动词的语法化考察

文章以"li32、(得)、ta33(过)、to11"(拿)、na:u33(住)"为例,从语义特征和句法功能入手,考察侗语动词在共时层面的语法化历程.侗语动词语法化有两个重要条件:一是句法位置的改变导致侗语动词由表示主要意义的实词演变为表示语法关系的虚词,二是语义特征的关联使得侗语动词能够由表示具体意义转移到表示抽象意义.     

论侗族文化的女性思维偏向

侗族传统文化具有女性思维偏向，这种特点是在地理环境、经济条件、社会土壤所构成的发展空间中形成的，表现为重视生命、热爱大自然的“绿色文化”观，喜欢宁静、向往团圆的“月亮文化”观和“前喻文化”观。     

萨岁是侗族先民越人首领--巾帼英雄洗夫人--自然土地神演为人神化的社会土地神

萨岁其神,是历经梁陈隋时期的侗族先民越人首领洗夫人,属自然土地神人神化的产物.由社神演为保境安民,佑人畜兴旺,五谷丰登的社会神.源于今两广交界地,时在唐代,随侗族先民迁居今地,系侗族的至高无上女神.