就鲁迅评论《水浒》问题答黄南山同志

黄南山同志《鲁迅是这样评论〈水浒〉的吗?》对拙作《鲁迅是怎样评论〈水浒〉的?》提出商榷,我热忱欢迎并再谈一下己见。 第一,关于“鲁迅对‘强盗’有特定的理解,肯定了《水浒》有革命精神”的问题。黄文引鲁迅“有官之所谓‘匪’和民之所谓匪,有官之所谓‘民’和民之所谓民;有官以为‘匪’而其实是真的国民,有官以为‘民’而其实是衙役和马弁”的话,说明鲁迅并未否定“匪魂”,甚至还要“把‘匪魂’看作‘我辈的魂’。”但这番话的用意主要是提醒人们注意:“貌似‘民魂’     

漫画时事

普京:‘’这是我的后院!‘’师东画绝对环保。马恒超画变废为宝。无限新能源。漫画时事~~     

《探索与争鸣》一九八七年分类总目录

〔括专内数字,前为期数,后为页数〕 。杜会主义精神文明趁设,提高人的素质是我们事业成功的关键 “‘’.‘’“’‘·‘’········,·……韩狄明(3一18) ·哲学份美学·,马克思主义人道主义:遏制现代科学技 术危害精神文明的倾向·“一气…谢遐龄(1一4)科学技术对精神文明作用的两重性: ’‘”‘””’””“二’……~·····……陈小明(1一9)科学和哲学的对应:·发展观的一个考察 ””.””””‘”‘二’,···········……庄国雄(1“11)略论自由观念的更新···……张华金:(i一16)社会心理及其社会功能当议‘,, ·…     

我怎么写《周作人传》

我很喜欢读传记，但买这类书的时候，凡带有不注明出处的对话或“他想……”的，比如大名鼎鼎的欧文·斯通写的那些，我一律不要。这就是我对所谓“传记文学”的态度。自己动手写传记了，当然要守这规矩，我在《周作人传》序言中说：“我曾强调不能将‘传记’与‘传记小说’混为一谈。     

语录对白

“文革”有段时间,人们说话前必先背一段“语录”。一天,一对农村夫妇到大队闹离婚。丈夫:“‘下定决心’,我要离婚!”妻子:“‘排除万难’,离婚休想。”队长:“‘抓革命促生产’,离婚是小事,革命生产是大事。”丈夫:“‘路线是个纲’,离婚已是铁定心肠。”妻子:“‘我失骄杨君失柳’,离婚对你没好处。”队长见这对夫妇一时半会扯不清,劝道:“‘红军不怕远征难’,麦收过后再来谈。”语录对白     

《南京政治学院学报》1987年第1——4期总目录

(文章按期数先后排列,一点祝愿周克玉(3.“’2)建设有少国特色帅杜会主义略论毛泽东思想发展的新阶段·······……几沁二:.认·..1..:...,·········”······……品转孪邓念是正确理解社会主义初级阶段理论的关键·’‘’·….…“···….…吴略论声必武关于党政关系的思想“‘·而程庚生(3 .7)带胃怠设瓜4,·2)、声、户、产︸飞例7 1033故 一一读《董必武政治法律文集》论新政治协商会议的召开···,····,··…二长高曙东(4之‘丫丫胃‘…,.厂’;,’:’;i性’:犷‘”.’‘””””””‘”’‘”’“吕虹(4坚…     

关于《招魂》作者问题的一个论据的辨正

朱东润在《〈离骚〉以外的“屈赋”》(《光明日报》1951年5月12日)中说:“‘屈原传’的作者以‘招魂’为屈原所自作。王逸‘楚辞章句’目录不标作者姓名。按章句目录,对于诸篇作者除屈原外,一概标名,独屈原不标名,准此似王逸在标目时认为屈原所作’。至卷九‘招魂”章句则又叙称:‘招魂者宋玉之所作也……’,王逸此叙,以‘招魂’为宋玉所作,与标目时自相牴牾。”刘心予《关于〈招魂〉的作者和乱辞》(《华南     

漫画人生——记费县政协委员、青年漫画家侯晓强

他修长的身材,不修边幅,性格内向,沉默寡言,而聪慧的眼睛透出睿智机敏和对生活的深邃思考。他彬彬有礼,谈吐中不乏真诚与质朴:“在漫画界我永远是一名学生,尽管近年来通过自己的努力在国内外漫画展赛中取得了一些成绩,但我深知‘艺无止境’,没有什么值得炫耀的,继续深入地对漫画艺术进行多种表现形式的追求和探索,将是我今后必须要做的,漫画创作既是我全部的精神寄托,     

读陈独秀的《敬告青年》

曾 经在同外国朋友的谈话中 ,因为随口说起“古典”这个词汇 ,被好学的外国朋友问到“古典”这个中文词汇所指的具体时间范围是什么。记得自己的回答是 :“是指1840年以前。”“为什么 ?”“因为从1840年开始 ,中国正式开始向西方开放。从那时候开始 ,西方的政治、经济、文化开始渗入中国。中国不再是之前纯粹的、完全的、东方式的中国。所以把之前称为‘古典’时期或者是‘古代’ ,把之后称为近代时期。”外国朋友似懂非懂地点点头 ,话题到此为止。然而 ,我的想法却并未到此为止。我想起一战之前英国政治学者G·Wallas的著作《社会心理之…     

析《仁学》的三大层次及其思辨逻辑

《仁学》的三大层次 《仁学》是谭嗣同一生最重要、最著名的一部政治哲学著作。 《仁学》的命名意味着谭氏是以“仁”这一范畴为中心和起点来构架思辨系统的。 谭嗣同对“仁”做过多种诠解,但他在《仁学》自叙中,开宗明义的那段话,从总体上把握了《仁学》体系的三层涵义。 “‘仁’从二从人,相偶之义也。‘元’从二从儿,‘儿’古人字,是亦‘仁’也。 ‘无’,许说通‘元’为‘无’,是‘无’亦从二从人,亦‘仁’也。故言仁者不可不知元, 而其功用极于无。”(《谭嗣同全集》第289页,下引此书,只注页码。) 他将“仁”、“元”、“无”三个范畴联系起来看,是有其深意的。     

读好人生这部大书——《院士怎样读书》的启示

“我不是一个思维型的人,但不止一次尝到读书时多思考的甜头。古人曾劝人‘从无字句处读书’,要‘读一句能识其正面、背面’,从书的字里行间思索出新意是我毕生的追求。”     

平田虎、王庆部分与百回本《水浒》不一致

郑振铎在一九五四年版的《水浒全传》序中,说施耐庵原本中“宋江等受‘招安’以后,只有‘征方腊’一件事”,“他们并不曾去‘征辽’,更不曾去‘平田虎、王庆’。原本这样的情节,是和《宣和遗事》里面水浒故事的节要相符合的。”这一分析是很有道理的。现在我想补充一点,一百二十回本《水浒全传》中,加进征辽故事的作者与加进平田虎、王庆故事的作者,显然是两个人。前一作者对《水     

经济建设必须实事求是——学习《陈云同志文稿选编》札记

毛泽东同志在《改造我们的学习》一文中指出:“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求’就是我们去研究。”还说:“应当从客观存在着的实际事物出发,从其中引出规律,作为我们行动的向导。”(《毛泽东选集》合订本第759、757页)毛泽东同志的精辟解释,为“实事求是”赋予了无产阶级世界观的崭新内容,确立了     

鲁迅是这样评论《水浒》的吗?——《鲁迅是怎样评论〈水浒〉的?》商榷

欧阳健同志《鲁迅是怎样评论〈水浒〉的?》一文(以下未注明出处的,均引自此文),主要论点是:“鲁迅关于《水浒》所写的是‘侠之流’的‘强盗’,《水浒》供市井细民‘娱心’,‘为市井细民写心’的论述,是鲁迅论述《水浒》的精粹所在,又是被掩盖、被歪曲得最严重的部分。”笔者认为,所谓《水浒》“强盗”说、“娱心”说、“写心”说(作者还说鲁迅认为后两说是《水浒》的创作动机)都值得商榷。     

中国会产生众多的‘小皇帝’吗?

三岁的明明抱着一大罐巧克力,气势洶洶地向面前笑嘻嘻的父母宣佈说:‘这都是我的!你们谁都不许吃!’这是在一张漫画里一个备受父母和祖父母宠爱的独生子女形象。它警告人们:对独生子女的溺爱只会导致他们变得任性、自私、生活能力差和脾气坏。一九七九年中国普遍提倡一对夫妇只生一个孩子以来,据调查,现在十三岁以下的独生子女已达三千二百万。对独生子女的溺爱已成为一个引起国家和社会普通关注的问题。一些西方记者说,中国正在产生‘一大群“小皇帝”’,但是中国许多教育专家,如中央教育科学研究所的史惠中女士认为:‘问题并不像人们想像的那麽严重,不是独生子女就必然成为“小皇帝”,一切决定於社会环境和家庭教育。’     

初读《散曲通论》

最近,羊春秋先生的《散曲通论》已由岳麓书社出版,计33万字,引起了国内外学人极大的关注和浓厚的兴趣。 羊先生在序中非常谦虚而又不无感慨地说:“它是我数十年的教学积累,分娩之痛,舔犊之爱,一时都渗透在这部书稿中。‘前修未密,后出转精’,我不敢这么自负;但‘探颐索隐,钩深致远’,则是我私心所向往的。”短短的几句话,看来平常,岂知这怎能概括得了他几十年来孜孜不倦地从事教学、研究和著述的艰苦历程！熟悉他、敬佩他的人都知道,这     

《中国青年研究》1991年1～6期(总第11～16期)总目录

.观察与思考.关于当代青年振奋民族精神问题的讨论 ”’‘”‘”’.‘’·’‘’················……张宗海等(1 .2)研究历史服务现实指导未来”一刘延东(2 .2)加强共青团的理论研究············……宋德福(3 .2)对当代青年要坚持具体分析····””·“·…梓子(5 .2)“希望工程”:救助贫困地区失学的孩子们 ’‘””’二’‘’‘…’···········……‘··…,’徐永光(5 .3)农村外出团员教育管理的调查与思考 ‘.”.”‘””””.”·‘二‘······……“·…程厚德(5.11)中国青年研究的…     

弃小我而成就大我--由《致加西亚的信》想到

“当整个世界都在谈论着‘变化’、‘创新’等时髦的概念时,重提‘忠诚’、‘敬业’、‘服从’、‘信用’之类的话题未免显得过于陈旧。”     

领导干部要始终坚持为人民为基层谋利益

邓小平同志有一句名言:“我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。”他身体力行,始终把为广大人民谋利益作为最高准绳。“他尊重群众,热爱人民,总是时刻关注最广大人民的利益和愿望,把‘人民拥护不拥护’、‘人民赞成不赞成’、‘人民高兴不高兴’、     

猫号别议

明《应谐录》收录了这样一则故事:有人把豢养的一只猫当作宝贝,在人前夸耀为“虎猫”。甲劝他:“虎固然凶猛,但不如龙的神勇,最好更名为‘龙猫’。”乙说:“龙升天需依托浮云,不如取名‘云猫’。”丙说:“云雾蔽天,风吹即散,还是叫‘风猫’好。”丁说:大风骤起,只要躲在墙后足以防避,我看不如更名为‘墙猫’。”戊说:“墙虽牢固,老鼠打洞,足以毁之,不如取名‘鼠猫’。”一老者听了他们的“宏论”,嗤之以鼻:“猫就是猫,是用来捕鼠的,何必起些不伦不类的名称呢?”