“八荣八耻”贵在创新

胡锦涛总书记精辟概括的“八荣八耻”的社会主义荣辱观,内涵丰富,寓意深刻,对社会主义道德观进行了创新、丰富和发展,突出表现为“三个结合”。一、继承与创新的有机结合中华民族具有悠久的道德文化传统,讲道德、知荣辱一直是中华民族的传统美德。中国最早提出荣辱概念的是孟子     

讲仁爱

“仁爱”，是我国儒家思想中最基本、最重要的核心价值理念、道德精神和行为规范，也是我国古代最基本、最重要的价值理念、道德精神和行为规范，是中华传统美德的象征。西方讲“博爱”，中国讲“仁爱”。     

崇正义

“正义”，即中华传统美德强调的“义”，是中华民族道德精神的精蕴，是传统核心价值观对人生的终极目标和根本价值的思考与追求。在中国传统文化中，“义”的意蕴十分丰富。“义”可为仪，包括礼仪和风貌；可指适宜、正当，“义者，宜也”；可为善、公正，“唯无不流，至平而上，义也”；可为道德原则的总称；亦可指“有利、利益”。     

“五种精神”是“三个代表”的内在要求

面对新世纪、新形势、新任务，江泽民同志在今年 全国宣传部长会议上的重要讲话中，把实现社 会主义现代化而不懈奋斗的精神进一步概括为：解放思想、实事求是的精神，紧跟时代、勇于创新的精神，知难而进、一往无前的精神，艰苦奋斗、务求实效的精神，淡泊名利、无私奉献的精神。这“五种精神”，既体现了我们党的优良传统，又继承了我们民族的传统美德；既凝聚了我们党长期奋斗的宝贵经验，又具有鲜明的时代特色，是当代中国共产党人应具有的精神风貌，也是“三个代表”重要思想的内在要求。 一、“五种精神”的深刻内涵 江泽民同志提出的…     

优秀的企业文化如夜路明灯

人都有精神活动，但精神却有高尚与卑下、积极与消极、健康与不健康、科学与反科学等等之别。当前社会上的确有一些人不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑、把腐朽当神奇。把庸俗当高尚。把谬误当真理，背离了中华民族传统美德和时代要求。胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。关系到基层单位和企业的价值取向和经营作风，它不仅是思想政治教育的任务．也是企业在发展过程中必须解决好的现实问题．     

关于实践的探讨

人类基于自身形成和提出实践问题,实践包括“精神—物质”型实践、异体式“精神—精神”型实践、同体式“精神—精神”型实践.在世界范围内异体式“精神—精神”型实践、同体式“精神—精神”型实践不断凸显,它们同“精神—物质”型实践的相互结合与渗透逐步强化,而中国曾经厚此薄彼甚至顾此失彼.实践的价值和目的,在于认识和改造世界,承接过去、维系现在、开辟未来,满足人们日益增长的物质精神需要.     

社会主义荣辱观是对传统荣辱观的继承与超越

荣辱观是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴。“荣辱之大分”始终是维系我国几千年文明史的精神纽带。社会主义荣辱观将中国传统荣辱观的精髓与现代社会发展的特点有机结合起来,体现了中华传统美德的继承与超越的统一。     

“西畴精神”的生命力

历届西畴县委、政府带领全县人民在扶贫攻坚过程中创造出来的“搬家不如搬石头，苦熬不如苦干，等不是办法，干才有希望”的西畴精神，被省州党委、政府充分肯定并在全省上下推广。“西畴精神”是西畴人民宝贵的精神财富，是全县各级干部和各族人民智慧的结晶，是西畴人民改变贫困落后面貌的力量源泉。正因为有“西畴精神”才有今天西畴的发展变化，正因为有“西畴精神”，才赢得了上级党委、政府和各有关部门的理解、同情与支持。时代在发展，社会在进步，“西畴精神”是西畴发展的一个起点而不是终点。作为“西畴精神”的发源地和创造者，…     

“大东精神”与“大东人”的文化自觉

城市精神是一个城市的灵魂,是一个城市的精神支撑。“志存高远,澎湃驰翔”的“大东精神”的塑造和培育标志着“大东人”对自身发展的内在动力,从自发的追求走向了理性的自觉,走向了文化的自觉。“大东人”的文化自觉体现在“大东人”在发展路径的选择上,以“大东精神”统领和支撑大东经济、社会的发展,以文化力提升经济力,打造区域核心竞争力;体现在对优秀的传统文化尤其市民族工业精神的传承和弘扬;体现在“大东精神”塑造的与时俱进。     

团结互助在青少年集体主义教育中的地位与作用

胡锦涛总书记提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，“团结互助”是其中的重要内容之一。“八荣八耻”代表了新时期的荣辱观，是新时期的主流价值观和道德建设的标杆。荣辱观是中华民族自古以来就有的优良美德，是中华民族的思想珍宝。“八荣八耻”中“团结互助”精神涵盖了爱国主义、集体主义和社会主义思想的丰富内容，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是以集体主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的鲜明表达，为当代青少年的道德建设树起了新的标杆。     

将科学融入我们的文化需从科普做起

建议把会议主题“将科学精神注入我们的文化”中的“精神”二字去掉，“注”改为“融”字（“精神”一词让人担心要把我们的文化彻底改变，“注”有强制、单向的感觉，二者恐怕均不太符合当前科学普及的发展趋势），叫“将科学融入我们的文化”就显得不那么过于强势.     

游“妈祖”之感

笔者利用在市驻榕办挂职之际，有幸游览了“妈祖庙”，不仅被秀美的环境、优美的景物所陶醉，而且对“妈祖一海上和平女神”的感人事迹所敬佩，被其精神所鼓舞。今拙笔，以抒感悟。     

礼仪、让城市与生活更美好

中国历来以“礼仪之邦”闻名于世界，讲“礼”重“仪”是中华传统美德的重要内容。但是，由于种种原因，现代生活中人际交往的礼仪问题被忽视了，“温良恭俭让”甚至成了另类的东西。     

三亚：在“极力争取”中前行

历经两年的征集、研讨和评选，9月7日，“极力争取”被正式确定为三亚“城市精神”的表述用语。征集评选三亚城市精神，是继2006年三亚评选城市名片之后2008年宣传活动又一项重要内容。     

漳州市政协召开第二十一次市县主席联系会

【本刊讯】4月21日至22日，漳州市、县（市、区）政协主席第二十一次联系会议在华安召开。会议传达学习全国“两会”精神，通报了市、县（区）政协的工作情况，并围绕大干“十二五”开局之年交流了意见。     

试论邓小平“闯、试、冒”精神的科学精神与人文精神意蕴

面对中国崭新的改革开放事业建设局面，邓小平倡导“闽、试、冒”精神，奋发创业。这种精神蕴涵着科学的探索精神和创造精神，又充盈着尊重主体犯错、善待主体自主性的人文关怀，是科学精神与人文精神的统一。当代大学生应该用这种精神激励自己，发奋学习、拼搏创业。     

科学精神是五四精神的精髓

如何理解和概括“五四”精神？见仁见智，歧义颇多。笔者以为，就时代特质而言，“五四”精神应是科学精神、民主精神和爱国精神三者的统一体。科学精神实质上就是“五四”先驱们大力倡导的现代性思维方式——引导国人破除封建迷信和蒙昧主义，用理性的态度和科学的方法认识自然，认识社会，认识人自身。民主精神即是理性地认识社会和认识人自身的体现，号召国人反对专制政体，     

暖意融融的助人为乐故事

助人为乐，是中华民族一脉传承的道德基因和文化心理。“仁”作为中华传统美德“仁、义、礼、智、信”五常之首，其核心是“爱人”，提倡人与人相爱，同情人、帮助人。南“仁者爱人”到“乐善好施”，再发展到今时今人的“助人为乐”，暖暖的助人情怀深深地烙进了每一个中华儿女的心中。     

关键是要求真务实

“求真务实”四个字，并非新词，是我们党议论了多年的话题，也是老百姓非常关心的问题。人大工作打“品牌”是形式，关键是要弘扬求真务实精神，提高人大工作的实效。     

浅谈做好企业思想政治工作的三个环节

深刻领会党的十七届四中全会精神，认清当前我们面临的国际国内新形势，做好思想政治工作是我们当前一项重要任务，如何以“虚”带“实”，把精神转化为物质，把企业做强做大，以适应新形势的要求，笔者认为，做好企业思想政治工作必须紧紧抓好以下三个环节。