物化境界三层次

<正> 《江汉论坛》一九九○年第十二期刊登了朱良志的《物化境界三层次》一文。文中指出:物化境界,在中国古代艺术哲学中反复道及,中国许多卓越艺术家正因为徜徉于这至高的生命体验中,与宇宙浑圆同体,所以能创造出无愧于历史的华章佳制。物化心理的内在层次,大致有三: 一、以天合天。中国艺术家在艺术中追求的是充     

泥塑

泥塑“母与女”是艺术家张润滋的早年之作,塑造精美,形象逼真,色彩鲜艳。泥塑是一门给泥土以生命的艺术。张润滋的泥塑艺术有自己的气质:寓刚于柔,寓动于     

艺术的心道

中国哲学强调生命为宇宙万物之本体,世界变化之根源,作为万物之灵的人类生命,在察赋自然生命之后,能将人类的生命精神,道德理想,艺术价值扩展到宇宙,使整个宇宙成为备有美、善的价值世界。生命哲学的最高境界是一种艺术的观照,艺术是人的心灵表现,这种表现不是凭空而起,而是受外界刺激的结果。所以,从本质上说,艺术创作就是艺术家对自然状态的"心"的体悟。另一方面,表达形式也是艺术创作不可或缺的重要元素。当然,艺术的本质是成于"心"、源于"道",研究艺术的表现形式,首先应该立论于艺术的本质内核,这才是现代艺术研究的逻辑起点。     

李磊：诗意的抽象

艺术的本质是什么？不同的艺术家都以自己的艺术见解来诠释这一命题。画家李磊孜孜以求、锲而不舍二十年，以其具有创新意义的绘画语言和形式系统，表明其对艺术本质的诠释是“发掘人内心的内在真实情感的一种需求”。     

周氏兄弟:从壮乡走出的世界级大师

他们以"艺术联体"的创作形式,创造了世界艺术史上的奇迹;他们的作品同时获得东西方艺术界的认可。在西方人看来,他们的出现不可思议;而他们自己则说,我们的艺术,一定会征服这个世界。他们,就是从广西走出去的世界知名华人艺术家周氏兄弟——周氏山作、周氏大荒。     

大风起兮云飞扬——读当代画家刘宇一其人其艺

一个真正的艺术家,只有从观念的深刻于独特回到生命自身的深刻与富有个性时,其艺术生命才会真正的成熟起来。因此,在纷至沓来的各种思潮面前,刘宇一总是使自己沉静下来,引导读者穿越世俗生活的走廊,进而达到精神世界的乐土。     

马克思的主体观与艺术问题

对马克思的美学与艺术思想,可以从多种视角进行考察。从历史唯物主义的总观点来看,马克思认为艺术是一种上层建筑,也是意识形态的一个部门,受经济基础的制约;具体到政治经济学的视角,马克思提出了一种艺术生产理论;就文学精神与创作方法而言,马克思偏爱现实主义艺术……那么从主客体关系的视角来看,马克思认为艺术是一种什么东西呢?艺术家的地位又如何确定呢?     

进藏艺术家对藏族绘画的主体性重构

对当代绘画艺术家来说,藏区是艺术的圣地,雪域高原浑然天成的艺术资源和独特的藏族绘画艺术为他们的创作提供了丰厚的滋养。对藏族绘画艺术而言,进藏艺术家们独特的视角、熟练的技法和艺术上的坚持,是藏族绘画艺术重生发展的新鲜血液。正是因为藏区绘画艺术和艺术家们的相得益彰,几十年来,无数的艺术家先后奔赴青藏高原,在绘画创作的道路上辛勤探索,不懈耕作,通过题材内容、形式、内涵等方面的跨越转变,创作出了一幅幅具有时代意义的经典作品。进藏艺术家在作品中对现实生活的尊重和真实生活感的表现,重建了藏族绘画艺术,传统的藏族绘画也因此形成了新的气象。     

藏戏艺术的平民文化特征研究

藏戏是产生于藏区,由藏族人自己创造的唯一剧种,是中华民族传统戏剧艺术的重要组成部分。本文试图通过对甘孜地区藏族地方戏组织表演形式以及艺术特征的考察,主要从参与人员、舞台艺术和文化传承与诉求三个方面着重梳理藏戏这一传统地方戏剧的平民文化特征。     

多彩人生

正《佛光菜根谭》说:"每一个人都是自我生命的艺术家,可以彩绘自己的人生世界;每一个人都是自我生命的工程师,可以塑造自我的美好形象。"人的一生中,往往随着因缘际会改变而有所改变。每个阶段,我们要用什么心态去面对自己的人生?去塑造自我的生命?有以下四点:第一、世界是人生战场:有人说,美国是儿童的天堂、青年的战场、老年的坟场。严格说来,其实这整个世界都是我们的战场。因为人从出生,就有不断的境     

用空间语言追寻生命的能量

正关于形而上的问题,哲学家用与之相应的抽象语词去求证,而艺术家则以形而下的感官形式给予回应。在彭涛看来,最有力的感官形式莫过于空间语言,而最恰当地应用空间语言的方式就是从自己的身体经验开始。因此,他于2004年用青砖砌成了"红岸空间",静坐于其中的火塘旁,在冷暖气流的交替间凝视光影的跳动,聆听松枝燃烧的声响,在烟火萦绕间体悟生命的空灵……然后,便有了这样一组用松脂火焰熏制的作品。     

从生命论视角看文学创作向内转的文化意义

本文通过哲学、宗教、生物、心理等对生命活动的分析,得出文学以其具体性、情感性、审美性对人类的生命活动提供最充分的形象化的解释。它的解释包含关于人的生命活动及其意义的哲理思考,它关怀人的生命活动的终极问题,“人的生命活动”的艺术展示和解释过程,也是最能发挥文学形象化和具体性的优长和特性的过程。     

玩世现实主义艺术在图像学中的超现实主义体现

图像学关注的是艺术作品的主题性以及在作品的形式之下所涵盖的深层意义,在中西方不同的语境中,艺术家面对突变的社会环境用相似的艺术形式表现了特殊时代存在的本质上的精神问题,因而,现代艺术应关注人的生存方式及内在本质,表现最真实的社会现实,并时刻用敏锐的嗅觉为社会问题的出现敲响警钟。     

环境艺术的形式美及其审美实现

环境艺术作为一门创造人类生存环境的综合性的艺术和科学，对它的审美，应建立在传统的形式美法则之上，并结合人类自身的各种需求，追求环境与人在新的更高层次上的平衡和发展。所以本文试图从人的生存观、关感心理、适度原则、内在旋律性等四个方面探讨环境艺术的形式美感表现，以及这种表现是如何同人类审美的自我实现相融合的。     

简论符号与美

<正> 符号、语言在当代西方已成为许多哲学家、心理学家、语言学家和美学家所涉及的十分重要的问题。有人把现代语言符号理论对于社会科学的重要性比作伽利略的数学化研究方法对于自然科学的重要性。在美学领域,许多美学家和艺术家也越来越重视对符号形式的研究,这种研究不仅表现了艺术家们对艺术形式本身的认识在不断地加深,而且也表现了对美的本质的认识在不断地深化。本文通过对人与符号、符号形式与艺术形式的简单分析,以企揭示符号与美的关系。     

谈知识分子的时间浪费现象兼论时间的价值

“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”这句话曾被人们看作是对时间价值观的最通俗和最深刻的描述。许多人把它当作自己的座右铭,并以此来鼓励周围的同志和朋友。时间就是生命,生命属于每个人只有一次,对生命的珍惜和热爱是人的本能,有谁不希望自己的生命以充沛的活力自然延续下去呢?特别是偏爱时间的知识分子对时间有一种特殊的感受。他们深知时间是不可逆的,如果一天能够把握住这一千四百四十分钟,就可能在事业上获得成功。因此他们在知识的海     

走向开放的长篇小说的审美意识

长篇小说审美意识的发展,是作品内容与形式的旧质不断变异,新质不断萌生的过程。当代长篇小说不但在较高层次上表现了审美心理与审美价值的发展趋向,而且在较深的层次上具有了艺术审美的完整性,呈现出了新的审美特征。道德美,是社会意识形态适应经济的改革和发展,从爱情、婚姻、家庭关系中折射出的新意识与人性美、即社会发展最新阶段人与人的关系之间的各自的最高自觉。社会的改革使生产力与人的经济地位发生了变化,人们的道德审     

现代艺术的人类学根据

现代艺术的人类学根据,是建立在民族文化精神与人类时代精神的共同的基点之上,这已为20世纪人类艺术的普遍趋势和文化走向所确证。每一位伟大的艺术家及其作品,既是人类共同的文化理想及其时代精神的产物,也是该民族文化精神不断培育和铸造的结果。所以说,在现代艺术的本体构架中,决定艺术魅力及其生命质量的关键要素,并不在于艺术作品对其表层结构和外在生活形态的描摹与表现,而在于作品本身所承载、所揭示的意义层次与意义深度。从20世纪人类艺术的发展规律看,正是由于特定的民族文化精神与时代精神的沟通、融合,才衍生了现代艺术的主导文化精神,勾勒出一条现代艺术与人类精神进化同潮共涌的发展轨迹。现代艺术的民族文化精神,是指不同民族特定的生存理想、生存境界、人格型态及民族文化心理与价值趋向在艺术文化领域中     

需要心理辅导的中国电影艺术家

我们的电影艺术家们最需要的恐怕还不是艺术造诣的提高,也不是创作热情的提高,而是应该在有关方面补补课,找一找自己的自信心。     

《红楼梦》的细节美

艺术细节是文艺作品最细小的组成单位,是作用于欣赏者的最基本最实在的审美客体,是真切感人的美感效果的直接来源。曹雪芹以他天才艺术家出神入化的艺术功力,在《红楼梦》里描绘了大量洋溢着蓬勃的艺术生机、具有深刻美学意义的细节,塑造出一个个栩栩如生的典型人物形象,凝聚成一幅幅精采绝艳的生动图画,使整部小说荡漾着令人陶醉的艺术魅力,产生了追魂夺魄的美感效果。