社会转型期的宗教价值观

宗教是社会意识形式的一种。恩格斯说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”（《马克思恩格斯选集》第３卷第３５４页）马克思主义指出了宗教的本质，宗教是颠倒的世界借以安...     

关于宗教的涵义

全面、深入地理解和把握宗教的涵义，对于我们全面正确地理解宗教的本质、作用以及我们党和国家的宗教政策等问题具有重要意义。宗教是个内涵丰富的概念，其涵义至少包含以下四个方面的内容。 第一，宗教是一种意识形态 宗教这种意识形态和政治、法律、哲学、艺术等不同，具有自己的形式。它表现为相信现实世界之外存在着超自然、超人间的虚幻的神秘境界和主宰自然和社会的力量──救世主、天堂和地狱等，并对之加以崇拜和信仰。因此，其本质就是现实世界在人们头脑中的虚幻的反映，是一种唯心主义的世界观，或者说颠倒的世界观。由于人们反…     

宗教与“南笼起义”

宗教作为人们的一种社会意识,最早起源于原始社会时期。当时由于人们在大自然力面前软弱无力,于是便想象出一种超自然的力量在暗中支配。人的微弱力量根本无法与之抗衡,只有拜倒在这种超自然力的面前,乞求其怜悯宽恕,这便产生了原始宗教的观念。所以马克思说,宗教乃是人们对现实的虚幻的、抽象的反映。     

试论宗教观念的实质是对“无限”的心理满足

思格斯在《反杜林论》中曾给宗教一个定义式的论述:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映。在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式”。这里,恩格斯首先指出:宗教也是人们认识过程的产物,只不过这种产物是对世界本来面目的歪曲、颠倒的反映。紧接着,恩格斯进一步指出了这种产物的产生过程——把人间的力量超人间化。这个过程,就是人们的心理体验和创作过程。在这个过程中产生的希求欲,成了“支配人们日常生活的外部力量”向宗教过渡的中介。     

关于宗教问题的学习笔记

宗教是上层建筑的一部分,是社会意识的一种形式,它是人们对于周围环境、社会关系、社会过程的认识。马克思说:“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正象它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”(《马克思恩格斯选集》第一卷第2页)列宁于1909年把“宗教是人民的鸦片”这一论点提升为马克思主义在宗教问题上的理论基石,在《工人政党对宗教的态度》一文中明确指出:“宗教是麻醉人民的鸦片——马克思的这     

有关宗教的几个问题

1.宗教只是意识吗?我们知道宗教是一种唯心主义的世界观,属于社会意识的范畴。那么,宗教是纯粹的意识吗?其实,宗教是一种客观的社会现象,是组织的社会群体行为,而非纯粹主观性观念和个人信仰。一般说来,构成宗教形式的基本要素有五种:宗教观念(如鬼神观念、神灵观念)、宗教感情(如敬畏感、依赖感、神秘感)、宗教仪式(如祭、巫术)、宗教组织(如寺院、教会、僧团)、宗教场所(如寺庙、宫观、清真寺、教堂)。这五种要素是相互影响、相互制约的。很显然,宗教观念、宗教感情是意识的,宗教组织、宗教仪式、宗教场所是物质的,我们通常所说的宗教只是…     

马克思早期意识形态批判的人民立场

人民立场是马克思早期意识形态批判的基本立场,是在当时的社会背景、社会思潮以及实践活动的影响下逐步形成和确立起来的。马克思在坚定人民立场的前提下,通过对封建专制制度以及资产阶级的哲学理念、宗教神学、经济思想和政治社会等各方面进行批判,从而不仅与唯心主义思辨哲学划清了界限,还从现实的人和人民的根本利益出发,建构了新的世界观,即唯物史观。马克思早期的意识形态概念尽管在后来的发展中实现了从特指的虚假意识向一般社会意识形式的转变,但其人民立场始终贯穿于马克思主义的基本理论和社会实践中。因此,坚持马克思早期意识形态批判的人民立场及其在批判中建构新世界观的理念和方法,对新时代保障国家意识形态安全、保障社会主义意识形态的主导地位、保障新时代下人民的主体性具有重要的现实意义。     

关于如何发挥宗教在构建和谐首府中的作用

当今世界．文化与经济、政治相互交融。文化的力量不仅深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，而且越来越成为综合国力和国际竞争力的重要组成部分。国家的发展和强盛，民族的独立和振兴，人民的尊严和幸福．都离不开强大文化的支撑。宗教作为一种特殊的社会文化现象，它与人类社会的政治、经济、思想、文化等各方面都有着极其密切和复杂的关系．对世界上大多数人产生着广泛而深刻的影响。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。对于“宗教是什么”这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，“一切宗教都不过是支配着人们H常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人问的力量采取了超人间的力量的形式。”     

试论宗教的社会作用

在人类历史上,佛教、基督教、伊斯兰教(即世界三大宗教)对人类历史的发展进程有重要的影响。当然这样说并不是要否认原始宗教对人类社会的作用。马克思说:“自然界起初是作为一种完全异己的有无限威力的不可制服的力量与人们对立的。人们同它的关系就像牲畜一样,服从它的权力。因而,这是对自然界的一种纯粹动物式的意识(自然宗教)”。这说明原始宗教的意识曾主宰了氏族部落人们的行动。但是,那些旧的自发产生的部落宗教和民族宗教,它们囿于一个部落或民族的范围,经常只能在     

宗教与迷信的区别

宗教与迷信都是在有神论基础上产生的；都是对自然和社会的歪曲的虚幻的反映；都相信和崇拜超自然的神秘力量———鬼怪、神灵、上帝。就其思想体系而言，都是唯心主义的有神论，是反科学的社会意识。这是它们的共性。但宗教与迷信又各有特殊性，它们之间在许多方面都有明...     

艺术“自然说”的哲学渊源与现实批判

哲学是世界观的理论表现,是方法论的抽象表达,不管是西方哲学还是中国哲学,对“自然”的把握始终是其研究的基本点。艺术以人们情感和想象为特性,来把握和反映世界,它通过审美创造活动再现现实,在想象中实现审美主体及客体的相互对象化,所以,“反映现实世界”这一“自然”属性乃是艺术的现实支撑,它具有浓厚的哲学渊源,艺术不仅反映“自在自然”,更具批判现实之功能,这正是艺术的价值所在。     

领导干部树立崇高法律意识浅论

法律意识是人们关于法的观点、思想的总称，主要包括人们对法的本质和作用的看法，对法律的解释和评价，对行为是否合法的理解，以及在法律方面的愿望、要求和关于法律的知识、修养等。作为一种社会意识，它的内容主要是由社会存在即社会物质生活条件决定的，同时也受着政治思想、道德、哲学、宗教等其他社会意识的程度不同的影响。因此，每一个公民都有其法律意识。人们彼此之间的法律意识内容既可以十分相似，也可以完全不同，这取决于各个人所处的经济生活状况和思想意识属性以及道德观、世界观等各种主客观因素。作为普通公民，其法律意…     

论法律意识

论法律意识□贾应生一法律意识是人们对于法律这种社会现象的一种观念形式，是法律现实在人的精神层次上的映现。然而，法律意识并不是简捷单一地反映法律这一社会现象的社会意识，而是对于一个特定社会的各个方面进行主观识别和选择的复杂而综合的社会意识。概括地来说，...     

马克思与“思辨的秘密”

马克思的历史唯物主义从本质上挖掘出了黑格尔体系中所隐藏的"思辨的秘密"及其所造成的后果,并且通过瓦解思辨的"秘密",摆脱了思辨唯心主义所造成的人与世界在观念当中的抽象化。马克思通过批判和超越唯心主义,把现实的个人作为前提和出发点,将哲学从意识所设想的"彼岸世界"拉回到现实的人的"此岸世界",从而建立了一种新的世界观理论,为人类的自由解放和全面发展奠定了坚实的思想基础。     

闫志民论述正确处理“一”与“多”的辩证关系

北京大学马克思主义学院教授闫志民的文章说,正确处理指导思想一元化与社会意识多样化之间的辩证关系,是意识形态工作必须回答的一个重大问题。党的十一届三中全会以来,伴随着改革开放的推进和社会主义市场经济的发展,我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化。我国社会生活所发生的这种变化,反映在人们的思想观念上,就出现了社会意识多样化的趋势。它具体表现在人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性的增强上。由此,与改革开放和市场经济相适应的自立意识、民主意识、平等意识、自由意识、竞争意识、…     

关于原始宗教的研究

宗教是人类社会中的一种比较复杂的社会现象,它对于人类社会的影响大而长远。马克思主义者认为宗教是荒诞的,它是人们同自然、同社会各种关系虚幻的、歪曲的、颠倒的反映。用马克思主义的立场、观点和方法对宗教给予系统的、科学的说明,揭露其本质,指出它的根源,具体分析它的起源、发展和消亡的历史过程与规律,是哲学社会科学工作者的一项重要任务。而这方面的研究往往需要对原始宗教进行科学的考察。现今世界上拥有众多信徒的佛教、伊斯兰教和基督教都是大家比较熟悉的世界性宗教,但是对于形成这些宗教之前,产生在极为漫长的原始社会里的原始宗教,可能显得陌生或不太容易为人们所了解。在考察当代宗教时,倘若不具备有关原始宗教的知识,我们就不可能取得对宗教的历史概念和科学认识。原始宗教是原始社会中人们精神活动的产物,曾经是各氏族、部落集团全体成员恪守的信仰,也是原始人类世界观的主要内     

《民族学概论》讲座(八)

第八讲 我国各民族的宗教信仰 一、世界三大宗教概况 1、宗教的起源和发展 任何一个民族,在历史上都有过宗教信仰。宗教是一种意识形态,它是由一定经济基础所决定的,并对经济基础起反作用的上层建筑。相信在现实世界之外还存在着超自然、超人间的神秘境界和力量,主宰着自然和社会,因而对之敬畏和崇拜,这就是宗     

哲学、世界观和人生观

哲学作为世界观的学说,往往被误认为世界观就是哲学,或哲学就是世界观,把两者等同起来。而在谈到人生观时,又常常把它和世界观混同起来。因此,在理论上弄清哲学、世界观和人生观的区别和联系是十分必要的。特别是对于中学生提高学习辩证唯物主义哲学意义的认识,自觉地树立正确的世界观和共产主义的人生观具有重要的现实意义。哲学和世界观作为对整个世界的普遍的根本的观点和看法,两者既有联系又有区别。从层次上说,哲学和世界观所反映的对象都是整个世界,而不是它的个别方面。不论是辩证唯物主义哲学,还是其他任何哲学,都是研究自然、社会和思维三个领域中的最普遍的、最一般的问题,都要对诸如世界的本原是什么、意识和物质的关系是怎样的、世界上的万事万物是孤立的还是相互联系的、是静止不变的还是运动变化的、世界的变化发展的原因是什么、     

从“宗教可能比阶级和国家的消亡还要久远“说开去

宗教属于社会意识形态，是社会意识的一种形式，也是社会存在的反映。回顾历史，宗教已经存在了十几万年之久。十几万年来，它一直是社会生活的重要组成部分，同时也影响着社会生活的其他各个方面。人类进入２１世纪，宗教已经遍布世界每个角落，渗透到所有的民族、国家和地区当中，拥有占人口三分之二以上的信徒，虽历经磨难却始终没有衰亡的迹象。江泽民同志在第十九次全国统战工作会议上明确提出：“宗教作为一种社会现象，具有漫长的历史，在社会主义社会也将长期存在。宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程，可能比阶级和国家的…     

青年的马克思主义世界观的培养

青年的马克思主义世界观的培养是指通过学习马克思主义哲学,提高认识社会、观察社会的能力,提高分析问题、解决问题的水平,这在今天具有十分重大的现实主义。一、马克思主义世界观是科学的世界观马克思主义哲学世界观是以唯物主义和辩证法高度统一、唯物辩证自然观和历史观高度统一的完整体系代替唯心主义和形而上学,克服形而上学唯物主义和唯心主义辩证法的局限性而出现的。