马克思“劳动”与“资本家”概念的原生态意义

马克思的劳动概念主要从两个逻辑维度展开,一是历史唯物主义意义上的生产劳动和非生产劳动,二是政治经济学批判意义上的雇佣劳动和剩余劳动。科学的劳动概念是马克思分析和定位资本家的理论前提。在马克思的视界中,资本家既是不需要为剥削关系负责的剥削者,也是资本主义社会不可或缺的劳动者。资本家是＂总体工人＂的一部分,他也创造剩余价值。资本家的劳动具有二重性,是一种特殊的管理劳动,不仅推动了社会科技进步,而且促进了社会生产力的极大发展。     

资本家不是劳动者

资本家与劳动者原本是两个内涵非常明确的范畴，十年前，人们根本不会把这两者混淆。近年，私营经济在我国迅速发展，比重越来越大，“资本家”范畴又在我国出现。我国现阶段出现的资本家和劳动者是否还存在分野，资本家与劳动者是什么关系？这些看似简单的问题并不简单。一些人提出资本家也是劳动者，在我国一些地区甚至出现了把私营企业主评为劳动模范、吸收入共产党的现象。 资本家是劳动者吗？这一问题很有澄清的必要。 资本家是资本的人格化，不是劳动者 任何社会的劳动过程都是劳动者通过有目的的活动，即通过运用劳动资料对劳动对象…     

资本家的全部资本都是工人创造的吗?

资本家的资本是怎样得来的?中学《政治经济学常识》在《资本和剩余价值》这一课里指出:“资本积累的真正来源是工人所创造的剩余价值”,而不是资本家“省吃俭用”的结果。然而学生并不满足于书上的结论,他们常常要寻根问底:难道所有资本家第一次投入资本主义生产的本钱都是剥削工人劳动得来的吗?这     

孙中山对资本主义的批判

一、国共合作前,对资本主义的揭露和批判19世纪末,当孙中山睁开眼睛看世界的时候,虽然看到西方资本主义文明带来了“善果”,但也看到了西方资本主义经济的发展带来了“恶果”。为了使中国能够“取那善果”而“避那恶果”,孙中山在不断阐明他的民生主义的过程中,不断地揭露和批判了西方资本主义制度所带来的“恶果”。第一,指明资本主义制度下使用机器的社会后果,是工人失业挨饿,做牛马奴隶。孙中山指出,劳动是创造财富的源泉,“资本家所获”,皆由工人之劳力而来”。“世界一切之物产,莫不为工人血汗所构成”。工人在机器生产中创造了巨大的财富,使英美财富增加“数千倍”。工人创造的财富本来可以满足全体人民一切合理的需要,使“家给人足,乐享幸福”、但是,在资本主义社会,“自机器发明,利源尽为资本家垄断,工人劳动终身所生之利,尽为资本家所享有”。尤其严重的是,机器的广泛使用,使大量的工人被机器排挤而失业。因为“机器与人工之比较,其生产力之差竟有至百倍者。既机器之生产力较人工之     

通过劳动价值论的创新解决现实中的分配不公问题——从“劳动创造价值”到“劳动具有价值”

资本主义社会的主要矛盾是阶级之间的利益冲突问题，而社会主义社会的主要矛盾是劳动者之间的利益差别问题。现实造成了严重的分配不公，劳动者之间的利益差别问题非常突出。经济学界曾就此进行过持续而广泛的讨论，但始终没有解决问题。所谓的分配不公指的是平均主义、差距悬殊等问题，其实质就是工资与“劳”相脱钩，多劳未必多得，少劳未必少得，背离了按劳分配原则，归结起来就是劳动者之间的利益差别问题。要想解决分配不公问题，首先必须解决“劳”的计量问题，因为只有解决了“劳”的计量问题才能按劳分配。以往人们把劳动价值论归结为“劳动创造价值”的观点解决了阶级之间的利益冲突问题，但它却解决不了今日劳动者之间的利益差别问题。因为劳动创造的价值往往包含在集体劳动成果之中，而从集体劳动成果之中却无法计量个人劳动创造的价值，所以从“劳动创造价值”的观点出发解决不了“劳”的计量问题。这时，必须从现实出发进行理论创新，证明“劳动具有价值”，说明市场具有计量价值的功能，于是劳动具有的价值就能通过市场得到趋近准确的实现。可见，证明劳动具有价值后，分配不公问题也就迎刃而解了。     

私营企业主不是劳动者吗?!──就《真理的追求》杂志载《资本家能当劳模吗?》一文与周新城先生商榷

“五一国际劳动节”是全世界工人阶级和广大劳动人民的节日。近年，我国多次评选“全国劳动模范”，颁发“五一劳动奖章”。 今年“五一”之前，有的省、市把私营企业主作为“全国劳动模范候选人”向国务院推荐，未被接受。４月２９日，江泽民主席在表彰大会上明确地说：“全国劳动模范和先进工作者，是亿万劳动群众的杰出代表。”“他们的思想和行动，体现了中国工人阶级的高贵品格。” 本刊今年第６期发表中国人民大学教授周新城的文章《资本家能当劳动模范吗？》和吉林省社科院原副院长冯宝兴的文章《关键在判定私营企业的所有制属性──在私营企业主应否评选劳模问题上的分歧的实质》，对此事作了阐释。 这两篇文章引起热烈反响，许多读者来信、来电话、寄来文章表示赞同，认为的确不能把私营企业主与劳动群众、资本家与劳动者混为一谈。对于为国家和社会作出较大贡献的资本家，可以评选为“优秀私营企业主”另行表彰。但是，决不能把资本家评选为“劳动模范”。 也有人坚持“资本家是劳动者说”，认为可以把资本家评为“劳动模范”。北京市瀛矿机械有限公司（私营企业）副总经理蔡永胜，寄来了“与周新城先生商榷”的文章，要求《真理的追求》刊登。 其实，蔡永胜先生文章中的论点早已散见于一些报     

再论资本家不能当劳动模范

资本家不是劳动者，这是马克思主义的一个基本常识。周新城教授的文章《资本家能当劳动模范吗？》已经讲得很明白了。读了蔡永胜先生的反驳文章，我认为有必要从更具体的方面，结合现代的新变化，重新讲一下“资本家不是劳动者”的道理。 关于资本家的经营管理活动 “什么叫做劳动？ “……我的思维是出现下面的场景：在某个制鞋厂，工人们在厂房里埋头工作，业主在办公室里也要做他的工作，主要包括：１、为制鞋寻找价廉物美的原料；２、把鞋推销出去；３；准备工人的工资按时下发；４，必须向国家税务局和地方税务局交纳各种税金；等等。…     

社会主义工资与资本主义工资的区别

新编《政治经济常识》(上册)中讲述了“社会主义工资与资本主义工资的本质区别”。讲清这个问题,对教育学生认识社会主义制度的优越性,坚定地走社会主义道路,是很重要的,下面谈谈对这一问题的看法。一、所有制基础不同。一定的工资制度属于一定社会生产关系中的产品分配问题。资本主义工资是建立在生产资料的资本主义私有制基础上的。在资本主义社会,由于生产资料被资本家占有,工人除了自己的劳动力以外一无所有,为了生活,不得不出卖劳动力而受资本家的雇佣,资本家和工人之间形成了一种剥削与被剥削、统治与被统治的关系,工人的劳动     

当国家主人,不做商品

在资本主义社会里,资产阶级把人和人之间的关系变成了冷酷无情的“现金交易”,把人的尊严变成了交换价值。在这个制度下,少数占有生产资料的资本家,象吸血鬼一样用最残酷最野蛮的的手段剥削工人,而一无所有的雇佣工人,只有出卖劳动力才能生存,这就使不得不把自己零星出卖的工人,象其他任何货物一样,也是一种商品。在我们这样的社会主义国家里,由于有毛主席和共产党的英明领导,无产阶级和劳动人民推翻了地主资本家的统治和压迫,剥夺了他们占有的生产资料,打碎了私有制的锁链,当家做了主人。工人由商品变成了主人,这是一个多么大的翻天覆地的变化啊!为了实现这个变化,我们党经历了数不尽的艰难曲折,进行了不屈不挠、英勇顽强的斗争,为了实现这个变化,无数先烈献出了他们的鲜血和生命。今天,我们     

正确理解相对剩余价值的生产

近几年来,一些教师在《政治经济学》资本主义部分的复习中围绕相对剩余价值的生产设计了有关的计算题。例如某市出版社出版的复习参考书中有如下的题目:甲、乙两厂资本家各雇佣工人100人,甲厂为了榨取更多的剩余价值,把工人每天劳动时间从8小时延长到12小时,每个工人创造的新价值6元,付工资2元;乙厂则通过采用先进技术,改善经营管理,提高工效,工人每天仅劳动6小时,就创造新价值15元,付工资3元。问:①甲、乙两厂资本家各用什么方法来剥削工人?②两厂的剥削率各是多少?③哪个厂资本家的剥削量大,而手段又比较隐蔽?     

剩余价值理论的三大现实挑战及回应

对象化劳动、资本家的管理劳动、金融资本是否创造剩余价值是剩余价值理论面临的三大严峻现实挑战。如何回应这些现实挑战是剩余价值理论研究的一项重要任务。首先,对象化劳动不创造剩余价值。混淆劳动质与劳动量是对象化劳动创造剩余价值的错误根源。其次,资本家的管理劳动不创造剩余价值。剩余劳动时间必须相对于必要劳动时间才存在,资本家的时间是无法分离出必要劳动时间的自由时间,所以资本家的管理劳动是具有阶级对抗性的自由活动。最后,金融资本不创造剩余价值。金融资本是处于流通领域中的作为资本的商品,金融资本同创造剩余价值的生产过程无关。金融资本的利润是剩余价值的一部分。     

由对付而重视到立志——学习《政治经济学常识》的收获

“四害”猖獗时,我还是个天真的小学生,但却接触到大量深奥、甚至根本不认识的政治名词。政治课给我留下的印象是:既乏味又头痛。而我对政治课则采取得过且过,应付过考试完事大吉的对付态度。后来,由于无知,我又听信了社会上少数人关于资本主义的“现代化”、“优越性”的宣传。认为:目前在发达资本主义国家中,随着机械化、自动化程度的提高,工人的工资有了提高,劳动时间却缩短了,资本家对工人的剥削程度是越来越轻了。因此觉得广播、报纸以及老师课堂上所讲的资本主义是“人吃人”、     

教育学生树立正确的劳动观

伟大导师马克思的女几曾经问过这样一个问题：“世界上什么最光荣？”马克思毫不犹豫地回答：“劳动。”劳动是人类生存和发展的第一需要。热爱劳动是中华民族的传统美德，用辛勤的劳起建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家是华夏子孙的光荣使命。因此，教育学生树立正确的劳动观是政治课教学的重要任务之一。为了更好地完成这一任务，我结合政治课教学在九五级四个班的学生中进行了“怎样树立正确的劳动观”的大讨论。讨论中我受到了极大的触动c我们的学生80％是独生于女，这些备受宠爱的“小皇帝”、“小公主”，长斯过着“衣来伸手…     

当代中国社会信任危机的征候及其主体根源

毋庸置疑，信任危机早已成为中国公民的一个热门话题。当代中国社会的信任危机有哪些表现？造成信任危机的根源究竟是什么？消除信任危机的路径有哪些？对于这些问题，人们已做过大量叙述和分析，并展开了不少讨论。笔者也试图就这些问题谈点粗浅的思考。     

也谈宋代富民研究中的几个问题———对学术界相关批评与质疑的回应

富民学说绕开“地主—农民”二元对立的研究范式,主要运用社会分层分析法,展开历史哲学意义上的商品经济史研究,即通过将基本原理方法论化,创造性地发展了马克思主义。唐宋富民不再像汉唐豪民那样拥有超经济强制力,是社会富与贵分离趋势的集中体现者,而确定其“社会的中间层”的主要依据,是他作为一个整体在国家与社会互动中的连接作用。因此,富民概念与传统地主概念既有联系又有区别,具有自身确切的内涵与外延。富民研究从契约租佃制确立并超越“只有物化劳动创造剩余价值”的传统理论,来分别理解新型贫富依存关系和国家赋税的主要承担者等问题。判断社会中坚力量并不能仅限于“谁养活谁”的泛泛之论,而作为社会中坚力量的富民与专制皇权之间,是相互制约的博弈关系,而不是后者支配前者的单向关系。     

“劳动所得”与“劳动应得”的辩证分析——兼析马克思劳动价值论的理论品质

学界关于诉诸劳动价值论能否实现对资本主义剥削的批判存在异议，争议的焦点在于“劳动不断生产工人贫困”的事实也是从“劳动创造价值”这一前提得出的。这一矛盾包含在斯密关于商品价值构成的两种规定性中，一方面强调“劳动是商品的真实价值”，另一方面又从工资、地租、利润三个方面来构成价值。马克思劳动价值论在批判继承古典政治经济学劳动价值论的基础上，指出问题的症结是把“劳动所得”同“劳动应得”混淆起来了，并进一步阐明生产商品所耗费的劳动不等同于生产同等劳动所耗费的商品。这样就从劳动价值论推进到剩余价值论，揭示了工人无法买回自己劳动产品的真实原因；也在科学地辨明“劳动所得”不是“劳动应得”的意义上，建构起未来社会超越按劳分配、实现按需分配的现实方案。     

中国古代腐败现象剖析

毛泽东同志在《中国革命和中国共产党》一文中指出,中国封建社会是“自给自足的自然经济占主要地位。”“农民用自己的工具去耕种地主、贵族和皇室的土地,并将收获的四成、五成、六成、七成甚至八成以上,奉献给地主、贵族和皇室享用。”不但地主、贵族和皇室依靠剥削农民的地租过活,而且地主阶级的国家又强迫农民缴纳贡税,并强迫农民从事无偿的劳役,去养活一大群的国家官吏和主要是为了镇压农民之用的军队。“保护这种封     

“炒鱿鱼”、Y 理论和欧文的企业管理思想

(一)“炒鱿鱼”是广东、南洋等地的一个流行用语。因为炒熟了的鱿鱼象卷起的铺盖,由此引喻为辞退工人。据掌敝者云,这一术语前清已有。它原是一些小业主辞退工人的一种“文明”做法。小业主和大资本家不同。大资本家财大气粗后台硬,要辞退工人可以明令宣布、随时进行,小业主则不同了。他们财小势微,要辞退工人又想不致于过分得罪工人,于是就发明了这一做法:于除夕置办一桌盛餐,老板娘特意炒一个鱿鱼,包一个“利事红包”,一般内藏下月的工资,再说一句“吾该哂”(原意为“是我的不对”,或“对不起你”),这样,该工人     

《剩余价值的生产过程》课堂实录

剩余价值是怎样生产出来的呢?下面我试举例说明。我们假定某资本家工厂,如纱厂(以下边讲解边板书必要的文字、数字、如本文后图),工人每个工作日的劳动时间是8小时,工资为6元;工人每劳动4小时需要消费生产资料,如棉花、电力、设备等价值22元,同时可创造新价值6元。如果某资本家按每个工人投资(G)28元进行资本主义生产,其中22元用来购买棉花、电力、设备、厂房等生产资料     

资本家能当劳动模范吗?

一年一度的“五一”劳动节，劳动者──工人、农民、知识分子都要庆祝自己的节日。劳动是光荣、豪迈的事业，劳动者每年都要评选出劳动模范，作为自己学习的榜样。劳动模范，顾名思义，是劳动者中间的模范人物，他应该首先是劳动者。非劳动者，例如资本家，不能当劳动模范，因为他不是劳动者，这是最普通的常识。但在今天，这个常识遭到了挑战，而且挑战者不是资本家本人，而是工人阶级政党一一xr产党的高级领导干部，共产党的省委副书记、省长；是共产党自己办的一家覆盖全国的大报。这不是咄咄怪事吗？有人不信，但却是事实。今年1月24日…