中国古代廉政思想略谈

中国古代廉政思想略谈北京大学政治学系副教授江荣海廉，是中国传统伦理思想的重要内容。古人很早就有“廉”的观念，《周礼·小宰职》说：“以官之六计，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”《楚辞》说：“宁廉洁正直以自清兮，...     

多多益善

上常从容与信言诸将能不,各有差。上问曰:‘如我能将几何?’信曰:‘陛下不过能将十万。’上曰:‘于君何如?’曰:‘臣多多而益善耳。’上笑曰:‘多多益善,何为为我禽(同擒)?’信曰:‘陛下不能将兵,而善将将,此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授,非人力也。’——《史记·淮阴侯列传》〔译文〕(简体字)汉高祖曾经和韩信聊天议论将军们是否能干,各有不同。汉高祖问道:‘象我能指     

張其昀先生對“盧溝”的考證

‘七七’事变发生在盧沟桥,又称为盧沟桥事变;但有人写作蘆溝桥,也有人写作盧沟桥。《辭海》盧溝橋條下作‘即蘆溝橋’;又在蘆溝橋條下作‘一稱“盧溝橋”’,是把兩者作爲互相通用来看待。去年在台湾逝世的著名地理學家張其昀先生,在所著《黨史概要》中說,盧溝即永定河之别名,永定河挟沙甚多,俗呼曰渾河,亦曰小黄河。北方稱色不純黑曰盧(史書方志皆稱盧溝,通俗亦作蘆溝,實误。)盧海與其南之     

杯弓蛇影

(乐广)尝有亲客,久阔不复来。广问其故,答曰:‘前在坐,蒙赐酒,方欲饮,见杯中有蛇,意甚恶之。既饮而疾。’于时,河南听事壁上有角,漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处,谓客曰:‘酒中复有所见不?’答曰:‘所见如初。’广乃告其所以。客豁(音或,平声)然意解,沉疴顿愈。     

剖腹藏珠

上謂侍臣曰:‘吾聞西域賈胡得美珠,剖身以藏之,有諸?’侍臣曰:‘有之。’上曰:‘人皆知彼之愛珠而不愛其身也。吏受赇抵法,与帝王徇奢欲而亡國者,何以異於彼胡之可笑耶,’魏徵曰:‘昔魯哀公謂孔子曰:“人有好忘者,徙宅而忘其妻。”孔子曰:“又有甚者。桀、紂乃忘其身。”亦猶是也。’上曰:‘然。朕與公輩宜戮力相輔,庶免為人所笑也!’     

天高皇帝近——赃款

语曰“天高皇帝远“,这当然是事实。元末台州、温州、处州谣曰:“天高皇帝远,民少相公多。一日三遍打,不反待如何!”(明·黄溥:《闭中今古录》)官多如毛,吏治腐败,法纪荡然,民不聊生,最后只能是惟有一个反字了得。这是中国不知上演过多少次的历史悲剧!而细察古今,则又不难发现:天高皇帝近,更遭殃的还是老百姓。清中叶学者陈其言《庸闲斋笔记》卷八载谓:“黔中苗人称天子为‘京里老皇帝’,称大小官府皆曰‘皇帝’,其私称官府则曰‘朦’。粤西瑶人称官府曰‘瞎’。噫!‘朦’、‘瞎’之称,殆《春秋》一字之褒与?”这条史料颇为典型。“称大小官     

成語故事

驚弓之鳥 異日者,更羸與魏王處京台之下,仰見飛鳥。更羸謂魏王曰:‘臣為王引弓虛發而鳥下。’魏王曰:‘然則射可至此乎?’更羸曰:‘可。’有間,雁從東方來,更羸以虛發而     

夏、商、周——中国古代的一个历史发展阶段

夏、商、周———中国古代的一个历史发展阶段李埏宋孙宗《东皋杂录》载一轶事曰：“王荆公一日问刘贡父曰：‘三代夏商周，可对乎？’贡父应声曰：‘四诗风雅颂。’荆公拊髀曰：‘天造地设也。’”这则轶事也许是传闻或假托，但不管怎样，都反映了一个现象，就是，在宋...     

拟古笑林两则

一、小米打卤往昔,一店主佣一徒,待之极苛,每饭皆食以小米粥,一年三百六十五日,顿顿如是。旧习俗,熟人近邻相遇寒暄,往往以‘吃什么’为问答。邻人有好事者,怜其徒而不欲忤其主,每见其徒即问曰:‘今儿吃什么?’徒据实以笞:‘小米粥。’如此问答频频,主     

潍河名称由来及其含义

正潍河发源于莒县箕、屋二山,主要流经潍坊市。全长246公里,是山东省内河道最长、流域最广的河流,又是一条天然屏障。商王朝几次东扩战争,始终没有越过潍河。潍坊之名即滥觞于潍河。这么一条重要的河流,它的名字是怎么来的?又有什么意义呢?顾炎武《日知录》曰:"潍水出琅邪郡箕屋山。《书·禹贡》‘潍淄其道’,《左传·襄公十八年》:‘晋师东侵及潍’是也。其子或省‘水’作‘维’,或省‘系’作‘淮’,又或从‘心’作‘惟’,总是一字。《汉书·地     

搭建服务平台 发挥无职党员作用

宜昌市伍家岗区设有街道党工委4 个,社区党总支(支部)32个,自管党员3100多名。近年来,区委结合社区党建工作实际,创新工作机制,组织社区无职党员开展“争当‘四长’、‘八员’、搞好‘六个一”’活动(“四长”,即社区党小组长、楼栋长、治安     

云南省’94农村综合经济10强县市、10大县市、20强乡镇排序

一、农村社会总产值名次{县(市)名10强县(市)农村社总产值(亿元)乙一n︺︸冉卜尸a八巧口‘口,八6八hg白亡d月b刁4一八︺OLIn︶产伪内b﹄卜一︼‘Jg臼11 11J月月一滚亚)百89曰O以月任00今白月卜UA几no 11 .…‘00 CC CJ门l﹃才」0八村Q曰q︺内匕内b户曰口ng曰7口八j 11C‘qL’ C6八6内匕勺才内了00 ....……产n月任OJ 11六日内b巧OQ﹄。d月I ︸.1区市市区市县县市市县渡溪靖山威良海山理良官玉曲西宣宜通保大陆1 2 3 4 5 6 7 8 910注:社会二、农民人均纯收人10强县(市),即农村一、二、三产业产值之和。三、乡镇企业营业收人10强县(…     

述廉时考察“裙带”意义何在

家里住房情况如何?配偶和子女工作是怎样安排的?本人及亲属出国(境)有何“情况”?家属是否有在国外定居者?……从今年开始,浙江省各级党政“一把手”在作年度工作报告时,必须回答上述一类问题。有关报道说,不止于“一把手”,在此基础上,浙江将把这项述职述廉工作,这种述职述廉“细到了‘家’”的做法,给予推广,即,不仅对“一把手”这么要求,对各级领导干部都将如此这般要求,以“实行领导干部年度述职述廉制度”。不仅要述职,而且要一并述廉;不是大而化之、泛泛而谈去“述廉”,而是将之细化,要求“细细道来”;不仅要将本人的廉洁自律情况公之…     

毛遂自薦

〔秦圍邯郸,趙使平原君求救於楚,約與門下食客有勇力文武備具者二十人偕。〕得十九人,餘無可取者,無以滿二十人。門下有毛遂者前,自贊於平原君曰:‘遂聞君將合从(同縱)於楚,約与食客門下二十人偕,不外索。今少一人,愿君即以遂備員而行矣。’平原君曰:‘先生處勝之門下幾年於此矣?’毛遂曰:‘三年於此矣。’平原君曰:‘夫賢士之處世也,譬若錐之處囊中,其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣,左右未得有所稱誦,勝未有所聞,是先生無所有也。先生不能,先生留。’毛遂曰:‘臣今日乃請處囊中耳。使遂蚤(同早)得處囊中,乃穎脱而出,非特其末見而矣。’平原君竟与毛遂偕。——《史記·平原君虞卿列傅》     

一鸣惊人

楚莊王蒞政三年,無令發,無政為也。右司馬御座而與王隱曰:‘有鳥止於南方之阜,三年不翅,不飛不鳴,嘿(同默)然無聲,此為何名?’王曰:‘三年不翅,將以長羽翼;不飛不鳴,將以觀民則。雖無飛,飛必冲天;雖無鳴,鳴必驚人。子釋之,不穀知之矣。’處半年,乃自聽政。所廢者十,所起者九,誅大臣五,舉處士六,而邦大治。     

塞翁失马

塞上之人有善术者,马无故亡而入胡,人皆吊之。其父曰:‘此何遽不能为福乎?’居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:‘此何遽不能为祸乎?’家富良马,其子好骑,堕而折其髀,人皆吊之。其父曰:‘此何遽不能为福乎?’居一年,胡人大入塞,     

指鹿爲馬

趙高欲為亂。恐羣臣不聽,乃先設驗;持鹿獻於二世曰:‘馬也。’二世笑曰:‘丞相誤耶?謂鹿為馬。’問左右,左右或默,或言馬以阿順趙高。或言鹿者。高因陰中諸言鹿者為法。——《史記·秦始皇本紀》     

大宋春秋（连载之九）

宋真宗对宰相寇准是比较尊重和厚待的．史书中说“帝待（寇）准极厚，王钦若深嫉之。一日，会朝，（寇）准先退，帝目送（寇）准，（王）钦若因进曰：‘陛下敬畏寇准，为其有社稷功邪？’帝曰：‘然’。（王）饮若曰：‘澶渊之役，陛下不以为耻，而谓（寇）准有社稷功，何也？’     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

景公正昼被发，乘六马御妇人以出正门，刖跪击马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子入见，景公曰：“昔者寡人有罪，被发乘六马以出正门，刖跪击马而反之，曰：‘尔非吾君也。’寡人以子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以羞社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”     

筑起心中的长城

有学人曰:“世界观、人生观是心之‘万里长城’,‘长城’不倒,就会风平浪静;一旦‘长城’坍塌,就会内忧外患,灾祸频仍。”验诸实际,此言非虚也。当然,这里所指的,是正确的世界观和人生观。 北京市对外贸易委员会蒋珠凤,从一个局级干部变成一个贪污受贿的罪犯,其根本原因正如他在牢房中写到的:“主要是世界观的问题没有解决”;因受贿