正义实质之古今考

本文指出＂正义观＂主要经历了：神性正义观、人性正义观、物性正义观等三种基本形态。它是人类在认识和改造世界的过程中形成的价值取向和理想追求;是阶级社会的产物;是一种特殊利益的表达方式;它具有具体性;它既要表达大多数人的利益诉求,也要实现少数人的利益愿望。     

主流文化与非主流文化相整合的民族教育课程知识观

在民族基础教育课程知识观上,存在着主流文化与非主流文化课程知识观的矛盾冲突。长期以来,民族基础教育课程体现着主流文化知识,非主流文化知识被漠视和忽略。在民族基础教育知识观上,这两种知识观在内部根源、内容和地位上发生激烈的矛盾和冲突。因此,要实现这两种知识观的有机整合。在观念层面上,主流文化与非主流文化课程知识观并存;在方法论层面上,要处理好多元与一体的关系。     

现代化视野下的和谐社会

创建和谐社会是现代化过程中的必然要求。但现代化过程中存在着二律背反,中国现代化要克服二律背反就必须将构建和谐社会作为现代化的目标。从价值层面上树立现代化的和谐观;从道德层面上树立现代化的诚信观;从制度层面上建构和谐制度。     

《为人民服务》的当代意蕴北大核心CSSCI

在当前深入开展的党的群众路线教育实践活动之际,围绕党的先进性和纯洁性,《为人民服务》一文的内容显现出厚重的当代意蕴。每一个共产党员都要将《为人民服务》作为终生必修课,矢志不渝坚持正确的宗旨观、政绩观、生死观、友谊观、挫折观。     

简述马克思主义的权利观

在建立和完善社会主义市场经济的条件下,在改革开放的时代潮流下,西方资产阶级的自由权利观也冲击着人们的头脑。要辨识资产阶级的权利理论,树立正确的个性自由观就必须从马克思主义的角度对传统的权利观进行剖析和解读,进而树立正确的人类自由和人类解放的观点。     

周代礼乐文化的基本结构——一种以“观”为线索的考察

周代礼乐文化的主要特点是仪式性,而仪式主要是通过呈现的方式来实现其功能的。这样,"观看"就成为联结礼乐文化各要素的一条重要纽带,所以,从"观"这个概念把握周代礼乐文化的基本结构就具有了一种可能性与合理性。这种由"观"组织起来的结构主要体现在两个层面。首先,就是天子的"让观"与"去观":天子一方面要在以祭祀为主的各种仪式中昭示其文明之德,一方面要在巡守四方时观察民风以知诸侯施政之善恶。其次,士人君子一方面通过观礼、观乐达到对于观看对象政治、德性方面的掌握;一方面通过观诗了解赋诗对象的心志。     

从传统诚信观向现代诚信观的转变

观念的转变是制度建立的基础。要建立现代社会诚信体系,需要实现由传统诚信观向现代诚信观的转变。要由熟人关系的、等级的、重义轻利的、情感性的、仅作为道德原则的传统诚信观转向市场关系的、平等的、利义结合的、理性的、作为法律原则的现代诚信观。     

以服务型执政党思维构建新型党群关系

在新形势下,党群关系有了新的发展,党的历史方位和主要任务、执政的阶级基础和群众基础、执政纲领和执政理念都发生了新变化。确立新型的党群观,是我们党面临的历史性的新课题。新型党群观要强化三方面的认识:一是党为民用,党是为人民谋幸福的工具;二是党权民授,党执政没有超乎人民之上的权力;三是党策民选,党的主张应交给人民自主选择。落实到推动中国特色社会主义建设的执政之路上,开拓新型党群关系要实践以下新途径:在执政理念上,要切实尊重人民群众的主体地位;在制度设计上,要强化人民群众对党和政府的监督;在社会治理上,要加强协商民主和基层民主建设;在公共决策上,要全面把握人民群众的新要求新期待;在传播语境上,要形成群众听得懂能接受的新的话语体系和传播方式。     

入世条件下我国各级政府法治观的树立初探

入世背景下 ,我国各级政府应加强法治观的树立。政府的行宪观念是实现法治的基本前提 ;政府服务观念的树立是实现法治的重要条件 ;同时也要注意政府的权利是有限的即有限政府观是实现法治的有力保障。这样的政府法治观才是一个有机联系的整体。     

论邓小平的反贫困思想

邓小平的反贫困思想是其经济思想的重要内容,是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。它包括反贫困的价值观、时间观和空间观三个组成部分。其中,反贫困价值观是邓小平反贫困思想的核心,而时间观和空间观则是在历史动态和空间拓展动态层面上实现其价值观的路径选择。