迎拒与选择：晚清西方史著在华译介与反响——兼论当下通俗历史读物的撰写

史学属于历史范畴，是社会存在的折射和反映，是人类思维之具体的凝固。史学在晚清士人、学者心中占据着重要地位，使其成为西方改变中国人观念的选择对象。西方史著在华译介产生了强烈的反响与回应，对中国的政治变革、思想转变以及史学转型都产生了重要影响。晚清西方史著在华译介和反响充分证实了历史、史学和社会发展的密切关系。通过对西方史著在华译介的原因、内容以及反响等诸要素的分析，能够为当代通俗历史读物的编撰提供借鉴。     

从“史学革命”到“唯物史观”的传播——试析唯物史观在中国传播的历史学逻辑

20世纪唯物史观在中国传播是多种因素促成的结果。但唯物史观作为历史学理论，其在中国传播的历史学根源一直被人忽视。20世纪初，梁启超等人倡导“史学革命”，在猛烈批判中国传统旧史学的同时，强烈主张创立以进化论为指导思想、以“民史”为主要内容的科学史学——新史学。唯物史观的基本理念与近代新史学理念具有内在的联系，是对近代新史学理念更深入的体现。本文从“史学革命”所倡导的新史学理念开始分析，逐步深入地探讨唯物史观在中国传播的历史学背景，揭示唯物史观在中国传播的历史学逻辑根源。     

马克思主义经典作家论域中的“政治规矩”

《共产党宣言》不但完整论述了马克思主义基本原理,而且成为工人阶级政党"政治规矩"的总论。马克思恩格斯在《法兰西内战》《哥达纲领批判》等著作中系统论述了"做人民公仆""不拿原则做交易""维护党的权威"等具体"政治规矩"。列宁明确提出"民主集中制"这一党的组织原则,强调"严格的铁的纪律"对苏维埃政权的重要性。马克思主义经典作家关于"政治规矩"的思想对于我们理解和践行习近平总书记提出的"政治规矩"有着重要的理论价值与实践意义。     

康章之比较:重新研究的新启迪——读《康有为、章太炎合论》

美籍华裔学者汪荣祖教授的新著《康有为、章太炎合论》(以下简称《合论》)由台湾联经出版社出版了。汪氏是国内史学界熟知的一位勤奋学者。他早年毕业于台湾大学,师从萧公权,后获美国华威顿大学历史学博士,现执教于美国弗吉尼亚理工暨州立大学历史系。汪氏先前从事晚清政治思想研究,撰有《晚清变法史论丛》,并编过《康     

国运所系,国本相连:晚清中外电报交涉与外交近代化(1862-1911)

19世纪中后期,电报成为列强势力渗入的"先锋军".在维系中国主权、抵制西方势力扩张的博弈中,中外电报交涉孕育而生.目前学界关于晚清时期电报交涉史的研究成果丰硕.如:《近代化的"退"与"进"——近代上海电报通信权的交涉》一文,主要就晚清时期上海地区电报主权经历了"丧失"与"收回"两大阶段的历史进行了阐述.①胥猛以历史人物为视域,对电报交涉史进行了考察,主要凸显的是盛宣怀对维护中国电报利权的贡献.②王东的《清末中俄东北边境电报线的交涉》,就东北地区的电报主权问题与俄国的交涉情况展开介绍.③由此可见,目前的研究,多以人物、地域、法律或特定的历史事件为视角,而从宏观上探讨晚清中外电报交涉对外交近代化产生影响的研究较少.因此,本文在分阶段介绍晚清中外电报交涉史的基础上,重点考察了电报交涉视域下晚清外交的时代特色,分析其长处与不足,以期加深对晚清外交的认识.     

两部《新史学》的比较

二十世纪初,在太平洋两岸的中国和美国差不多同时出现了都以“新史学”为题的史学理论著作,即梁启超的《新史学(1902年)和詹姆士·哈维·鲁滨逊的《新史学》(1912年)。尽管两书在论述范围、列举史实方面有着相异点;然而令人     

义经而体史:《春秋》经、史学性质之争的再检讨

原始史书《鲁春秋》为孔子的改造提供了思想基础和体例基础。孔子对《春秋》的改造,赋予《春秋》思想诠释的多义和开放性,造就《春秋》性质的不同。在经学家的视野中,因《春秋》对政治的影响,以及文本的义理诠释传统,因而属于经学;而在史学家的视野中,《春秋》是一种史学体裁的起源,甚至成为一种史料。历代多数学者主张《春秋》包含经学与史学属性,二者不可截然分梳,故《春秋》具有"义经而体史"的性质。     

晚清西方古典史学的译介与反响

晚清中外文化交汇过程中,西方传教士出版的历史期刊中出现了大量关于古典史学的内容。荷马、希罗多德、修昔底德等一批史学家及其著作被介绍过来,对宋恕、康有为、梁启超等晚清学者产生了重要影响。传教士将古典史学译介过来,是为了证明西方也有可以和中国相媲美的历史和文化,具有一定的政治目的。探讨古典史学译介的原因和内容,是认识中外史学交流的重要组成部分。     

魏源的历史编撰思想与实践

魏源编辑或研究撰写的《圣武记》、《元史新编》、《道光洋艘征抚记》、《海国图志》等一系列史学著述，不仅体现出鲜明的时代特色，为晚清以来的社会改革提供了重要的思想资源，而且代表着嘉道时期史学的新成就，其经世致用与爱国御侮的编撰宗旨，在外国史著述体裁方面的探索与尝试，以纪事本末体撰述当代史的成功范例及对纪传体史书体例的扬弃与创新，在历史编撰学方面亦具有一定的价值和借鉴意义，开启了传统史学向近代史学转变之枢机。     

论《史通》在宋代的沉寂

唐代刘知幾的《史通》是中国第一部系统的史学理论与史学史专著。《史通》辨明史学源流,援经入史,阐明经史之异趣,史学最终从经学中挣脱出来成为一门与经学并立的学科。然而到了宋代,随着经学独大的学术格局再次确立,《史通》"援经入史"、"疑古惑经"等壮大史学谱系的努力受到宋人的普遍诟病,《史通》一书也遭到宋人的普遍排斥,一度归于沉寂。《史通》在宋代的沉寂与宋代经史之间的博弈密切相关。     

思想政治前概念的特点及其转变策略

学生在日常生活中接触大量经济、政治、文化现象,从各种传媒中接触到许多政治词汇,加上很多政治概念字面表述上的相似性导致望文生义,对很多政治概念有自己的理解。这种在系统学习科学知识之前所具有的想法被人们称之为"前概念"。需要指出的是,这里所说的"概念"和心理学中狭义的理解不同,它是指关于某一对象的看法,包含了学习者在学习知识前已有的认识和认知模式。一、政治前概念的特点1.自发性与广泛性。一个高中生在其十多     

晚清社会缘何贪腐成风？

细读《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》等晚清谴责小说和其他史学文字资料,人们很容易发现：大清王朝是中国历代封建王朝中最为腐朽没落的一个末代王朝,而晚清作为大清王朝历史的临终阶段,则是中国近代史上一个最为腐朽、没落和黑暗的时期。晚清官场愈演愈烈的贪腐之风,只是大清王朝临终阶段的一个比较典型的缩影。     

《晚期帝制中国的教育与社会》

<正>编者简介：[美]本杰明·A.艾尔曼（Benjamin A.Elman），美国宾夕法尼亚大学博士，曾任教于美国加州大学洛杉矶分校、普林斯顿大学。主要研究晚期帝制中国的思想与文化。代表作有《从理学到朴学》《经学、政治和宗族》等。[加]伍思德（Alexander Woodside），曾任教于加拿大不列颠哥伦比亚大学，主要研究东南亚史、晚清中国的教育与政治。代表作有Vietnam and the Chinese Model等。     

新世纪以来中共政治思想史的研究趋向

中共政治思想史是中共党史和中国近现代政治思想史两大学科都无法回避的重要课题。随着近年来学科融合的力度加大,关于中共政治思想史的研究出现了若干新趋向:既继承了重点研究人物思想的传统,又不断深化专题研究;既出现了观念史的新导向,又引入了基于后现代史学范式转换下的话语分析。今后的中共政治思想史研究,应开阔研究视野,防止"脱历史"的倾向,努力建立本土化的中共政治思想史研究范式。     

唯物史观与心态史学

本文拟对唯物史观与心态史学的关系作一初步的探讨。一心态史学,在西方又称心理历史学派。这一学派运用心理学方法和成果研究历史上人们的心理状态。作为“新史学”的一个分支,心态史学的历史渊源可追溯到维科的《新科学》及黑格尔青年时代的有关研究。     

专利法中国家利益的规范界定

维护国家利益既是专利立法的重要目标,也是专利法的必然选择。但现行《专利法》中国家利益条款设置存在语言表达歧义、概念界定不清、用词重复冗余及语词指向不明等缺陷。《专利法》对国家利益认识不清及专利立法规范化意识缺失是造成国家利益界定失范的主要原因。《专利法》中国家利益的规范界定可从立法及司法两个维度展开:在专利立法时,可采用国家政治利益、国家安全利益及国家经济利益等术语取代现行分散的不规范的表述;在专利司法时,可通过司法裁判文书或司法解释等形式对"国家安全或者国家重大利益""紧急状态或者非常情况""用原子核变换方法获得物质"及"国家秘密"等相对模糊的内容作更为明确的界定,以限定国家利益的具体范围。     

政治义务的概念考量

人们究竟对政治义务持证成还是证伪的态度在一定程度上与他们对政治义务本身的概念界定有着莫大的关联,不同的界定很可能导致不同的价值取向。总的来说,政治义务在学者们的研究视域下是一个很繁杂的概念。对政治义务的概念考量工作主要从两个方面展开:一是对义务与责任做出区分;二是对政治义务与道德义务、法律义务做出区分。     

旗帜鲜明讲政治是我们党一以贯之的政治优势

正"旗帜鲜明讲政治是我们党作为马克思主义政党的根本要求。""党的十九大旗帜鲜明把党的政治建设摆在首位,并强调要以党的政治建设为统领。"——习近平《论中国共产党历史》讲政治是共产党人的立身之本。2018年1月5日,习近平总书记在学习贯彻党的十九大精神研讨班开班式上发表重要讲话,强调"旗帜鲜明讲政治是我们党作为马克思主义政党的根本要求",     

论廉洁政治生态的价值维度与构建理路

廉洁政治生态是指为了实现政治清明的价值目标而试图构建的一种风清气正的政治生态环境,是以干部清正、政府清廉和政治清明等价值维度呈现,并以"清"作为首要价值而贯穿于为政、行政和执政之中的政治生态系统图景。廉洁政治生态的构建,需要在价值观上涵养人民利益至上的价值源头,在举措上全面推进依法治国与全面从严治党,在方法上坚持"破""立"结合。     

青年马克思对黑格尔国家概念的批判

黑格尔的《法哲学原理》以抽象性理念论述"法律"和"国家"之间的关系,认为国家是法律的最高实践情况,依照理性的选择,人民必然会选择国家的国民身份。马克思在《黑格尔法哲学批判》中批判了黑格尔的国家与人民的关系、国家与市民社会的关系和政治国家主体地位。马克思对黑格尔理论的批判,是建立在黑格尔对国家概念的倒置基础之上。马克思对黑格尔的"国家"概念的批判并不在于国家概念如何由人民之抽象精神的概念中产生,而与之相反,则在于国家的现实经验性为何是从社会中的人民所建立。