润物细无声地宣传中国梦

“润物细无声，桃李不言、下自成蹊。”习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出，对中国梦的宣传教育，注意不要概念化，不要固化，不要庸俗化，不要好高骛远。     

发挥政协优势 落实“精准商量”

<正>"精准商量"有助于落实"人民主体"。基层群众影响力和话语权较小,容易被忽视、被遗忘。明确要求与他们广泛商量,就把群众路线落到了实处,使中国梦真正成为每一个中国人的梦。改换招牌,要不要与商户商量?改造小区,要不要与居民商量?改煤为气,要不要与村民商量?对于这样的商量,在有些人看来是桩小事,却是习近平总书记牵挂的大事。"在中国社会主义制度下,有事好商量……涉及一部分群众利益、特定群众利益的事情,要     

同归而殊途,一致而百虑——先秦诸子论语言

对于语言问题,先秦诸子表面上"其言虽殊,辟犹水火",但实为"同归而殊途,一致而百虑"。具体说来,诸子百家对语言的讨论主要涉及名实关系和言意之辩两大领域,名实关系主要限于形而下和客观世界层面的考量,是在政治伦理、价值论层面探讨语言问题,在这方面,诸子针对"名实相怨"的现实,各自发表了不同的看法,提出了不同的解决方案,但其最终目的是共同的,即追求达到"名实相副"的理想愿景。而言意之辩主要是从形而上和主观层面的考量,在这方面,诸子均认识到语言是具有表意功能的,但却经常出现"言不尽意"甚至"道不可言"的现象。面对不可说之形上本体,诸子都希望能够超越语言困境而达到自由境界。具体方案是突破概念化语言而进入象喻化语言,从而克服言道悖论而达致自由之境。     

文本差异与逻辑会通——马克思《关于费尔巴哈的提纲》和恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的比较

马克思《关于费尔巴哈的提纲》同恩格斯《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》无论是在篇章结构上,还是在对"现实"概念的理解上,都是一致的。但与《关于费尔巴哈的提纲》不同,《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》没有把"人与环境的关系"问题上升到马克思世界观基本问题的高度,也没有把实践活动概念化,这是二者的主要差异。     

信息化理论体系基本框架的研究

首先,提出了与信息化理论体系相关的4个基本要素及其逻辑关系——信息技术→信息革命→信息化→信息社会。接着,从全球的角度探讨了构造信息化理论体系基本框架所涉及的主要问题,包括:"信息技术"的概念形成、阶段性特征、未来的8个技术走向;"信息革命"的定义,其具备的"数字化"本质特征、产业革命性质以及对人类的重大深远影响;"信息化"的定义,正确认识信息化、制定推进策略的重要性;国际社会关于"信息社会"的测度和判定标准,"信息社会"的数字化本质特征。最后,分析了"信息化"在人类历史发展长河中的地位,认为"农业化""工业化"和"信息化"是人类文明发展的3条平行的轨迹,三者之间不是相互排斥、"有你无我"的关系,而是相互渗透、相互融合的过程。     

扶贫要做到“三个精准”

正习近平总书记在湘西考察扶贫开发工作时指出,扶贫要实事求是,因地制宜。要精准扶贫,切忌喊口号,也不要定好高骛远的目标。汪洋副总理在国务院扶贫开发工作会议上也明确要求:"扶贫就是要瞄准重点,精准制导,定点清除。只有这样,才能实现扶贫工作重心下移,把扶贫开发任务和措施逐项落到实处。"要     

立足实际 把握重点 积极推进新农村建设

当前,推进社会主义新农村建设,已经成为全省上上下下的共同认识、社会各界的共同行动。从长远看,新农村建设伴随整个现代化的全过程,是相当长时间内的一项重大历史任务,不是权宜之计,不能一阵子热,要抓住打基础、管长远的工作不放松;从当前看,推进新农村建设,工作千头万绪,不要好高骛远,不可急于求成,更不能急躁冒进,要从农民群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手,抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。     

社会治理过程中的农村“空心化”与精准扶贫

正2013年11月,习近平总书记在湘西考察时首次提出,"扶贫要实事求是,因地制宜。要精准扶贫,切忌喊口号,也不要定好高骛远的目标。"之后,精准扶贫政策逐渐上升为国家政策,现已成为我国新时期的扶贫战略思想之一。随着我国农村劳动力的不断外流,我国广大农村出现的"空心化"现状对当前我国的精准扶贫工作也带来了不少的困难。由此,笔者结合在江西C镇所做的一次田野调查,从农村的"空心化"来谈一谈当前的精准扶贫问题。     

莫使人大变“大人”

<正>"人大不要变成‘大人',不要脱离群众,要记住为民众服务的宗旨。"说这话的是广东省人大常委会主任欧广源。此言可谓一语中的,发人深省。它警示我们:人大是人民行使职权的地方,是人民的代言人。要做人民的公仆,绝对不能高高在上,成为不问人民疾苦、当官做老爷的"大人"。一句话,莫使人大变"大人"。     

阶层流动新观察

<正>网络媒体制造了很多新词,比如"官二代"、"富二代"、"贫二代"、"农二代"、"屌丝"、"高富帅"、"白富美"等等。这是网络世界对阶层和阶层流动的形象描述。这样的表述也多少反映出一种对抗和无奈的情绪。与此相呼应,众多媒体和学界精英将批评的矛头指向了中国社会的阶层固化问题。"二代"现象和阶层固化有何关系?如何判断一个社会的阶层流动状态?何种程度的阶层流动是健康的?阶层固化意味着什么?有没有确实的数据可以让我们直观判断阶层是否固化及其固化程度?     

论思想政治教育中介的链式结构

思想政治教育中介的链式结构中包涵"明链"与"暗链"。"明链"是思想政治教育的指挥部,它主要包括国家主体、科层组织、中介主体(教育者)等;"暗链"是思想政治教育的一只"看不见的手",主要指思想政治教育的关系链,包括三种关系:府际关系(组织间的关系)、府人关系(人与组织的关系)和人际关系(教育者与受教育者之间的关系)。     

“八个明确”的鲜明特色与内在关系

习近平新时代中国特色社会主义思想的主要内容和科学体系由"八个明确"和"十四个坚持"构成;"八个明确"回答的是新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义,属于世界观层面、理论阐释层面、顶层设计层面的重大问题;"八个明确"自身要素之间有着严密的内在逻辑关系。     

共产党人安身立命的根本——学习习近平关于理想信念的重要论述

理想信念是中国共产党人安身立命的根本。党的十八大以来,习近平围绕共产党人的理想信念发表了一系列重要论述,这些新观点新论断新思想构成了一个完整的理想信念理论体系,可以从五个层面把握其丰富内涵,即"要素论":回答"是什么"的问题;"功能论":回答"为什么"的问题;"话语表达论":回答"如何说"的问题;"方法论":回答"怎么做"的问题;"认识论":回答"如何深化"对三大规律的认识问题。学习和贯彻习近平关于理想信念的重要论述,具有十分重要的理论价值和现实意义。     

处理好政府与市场关系的四个问题

党的十八大提出,经济体制改革的核心问题是处理好政府和市场的关系,实现各种经济平等发展,健全现代市场体系。笔者认为,处理好政府与市场的关系,主要涉及到四个方面的问题。理论支持:处理好"看不     

领导干部既要“摆”更要“改”

<正>"自己的问题自己查找、自己解决最主动"。习近平总书记这句话切中要害,抓住了关键。领导干部既要勇于自我剖析解决"摆"的问题,更要敢于知行合一解决"改"的问题。这次教育实践活动,主旨是要把涉及"四风"的深层次问题全部挖出来,把履职尽责能力短板全部露出来,把遮遮掩掩的隐性缺点全部亮出来,洗涤政治上的"灰尘",清洗思想上的"尘埃",清除行为上的"污垢"。     

统战文化在国际争端中的作用

统战是中国共产党的三大法宝之一,也应当成为我国对外关系的法宝之一。结合国际斗争实际可以看出,统战文化中"后发而先制"中的"忍"不是白忍;"求同存异"的"求"绝非妥协或示弱;"和而不同"的"和"不是无原则之"和";"审势"、"攻心"是相互为用的。在参与国际竞争中,统一战线将会彰显出巨大的不可替代的作用。     

世说新语

<正>"近水楼台先得月"行不通了。——《人民日报》评领导亲属子女违规经商不要到艺术家盘子里抢肉吃。——中纪委网站刊文警示领导干部连忏悔书都要抄写别人的"作品",可见其平时的官僚表现到了何种程度。——长期从事反腐倡廉法制教育工作的专家徐苏林说,一些官员的忏悔存在套路化、模式化的问题     

“皮亚曼”的成名之路

"皮亚曼",是新疆著名绿色产品石榴的注册品牌;"皮亚曼",在北京、上海、乌鲁木齐等大型超市里都可以见到它的身影;"皮亚曼",让皮山县皮亚勒玛乡人深切地感受到了科学发展带来的甜美。"哎——皮亚曼石榴,又大又圆,又香又甜,免费品尝,不甜不要钱啊!"315国道通往皮山县皮亚勒玛乡的路口,堆满了火红的石榴,在维吾尔族小伙的吆喝声中,记者走进了皮亚勒玛乡,去探寻"皮亚曼"的成名之路。     

马克思主义生态文明观的哲学维度及其当代价值

马克思主义生态文明观具有三个哲学维度:"生态文明"的逻辑起点是以人为本;"生态文明"是自然对人关系和人对自然关系的辩证统一;"生态文明"与人的实践活动、人的认识活动、人的认识结果相关联。从我国全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的角度来看,特别是结合当前经济发展的阶段性特点来看,马克思主义生态文明观的现实意义不可低估。     

网络社会青年信仰泛娱乐化庸俗化风险的“文化景观”与破解策略

随着新媒体时代的到来,泛娱乐化庸俗化的文化生态成为当前网络社会的"文化景观"。网络社会与风险社会的叠加,容易使仍处于转型期的中国社会陷入信仰风险的困境,青年信仰风险问题突显。本文试图从泛娱乐化庸俗化的视角,探讨网络社会青年信仰风险的文化表征,剖析青年信仰风险的现实成因,进而提出破解网络社会青年信仰风险的文化对策。