登高说愿

孔子带着三个学生：子路、子贡、颜渊登上景山。孔子说：“君子登高必赋。你们都讲讲自己的志愿，我帮你们分析。”子路说：“我志愿持着长戟，冲入三军，以自己的勇力打散两国交争的军队，解救两国的苦难。”孔子说：“这是了不起的勇士！”子贡说：“两国战争，军队对阵，尘埃冲天。我不拿任何兵器，也不带粮食，去劝说两国退兵。听我的存，不听我的亡。”孔子说：“这是不了起的辩论家！”颜渊不说自己的志愿。孔子催着颜渊也要说出自己的志愿。颜渊只好说了：“我愿意当小国的相，国君按仁义之道办事，官员都重视道德教化。君臣同心协力…     

孔子这样做老师

“弟子三千，贤人七十二”，说的是孔子一辈子而不是他的某一个时期。三千弟子跟随他有多久，因为没有确实的史料记载，不敢妄断，说“贤人七十二”与他始终相随，大概是不为过的。孔子让子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子谈各自的向往与追求，这是历来都为人们津津乐道的“四子侍坐”，然而，不知人们是否想过这四位弟子的年龄差距：孔子六岁时曾皙出世，孔子十岁时子路出世，     

踏访子路墓祠

踏访子路墓祠马连城春秋时期孔子的得意门生之一———子路，亦称季路，姓仲名由，鲁国卞（今山东省泗水县）人。子路墓祠又叫仲夫子祠，位于濮阳市市区京开大道西侧、戚城古遗址东约５００米处。北魏郦道元在其所著的《水经注》中已明确认定“戚城东有子路冢”。这是中国...     

为政之道在于正

为政之道在于正徐松竹为政之道是什么？古往今来众说纷纭，各有千秋，其中一说，乃孔子在《论语》中回答子张、子路等弟子所云：“政者，正也”，意即为政之道在于正。孔子这一为政的基本思想，对于几千年来的政治道德有着深远的影响。“正”，是个高度概括的词，正派、正...     

为政之道在于正

○为○政○之○道○在○于○正□徐松竹为政之道是什么？古往今来众说纷纭，各有千秋。其中一说，乃孔子在《论语》中回答子张、子路等弟子所云：“政者，正也”，意即为政之道在于正。孔子这一为政的基本思想，对于几千年来的政治道德有着深远的影响。“正”，是个高度概...     

“老者安之”与和谐社会

《论语·公冶长》中有一段子路与孔子的重要对话。“子路日：‘愿闻子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者怀之。”’孔子在述志中所讲的让老人得到安顿、在朋友中间讲诚信、对未成年人多关心，这三条不正是我们在构建社会主义和谐社会中所必须坚持的要件吗？在这三条中，孔夫子把“老者安之”置于头一条，是有深刻含义的。老年人的冷暖、喜忧和安危，牵动很多的社会层面，如果老年人的生活处于困顿状态，就谈不到社会的和谐。     

孔子的财富观

孔子从来不反对追求财富,但强调获取财富必须通过正当的途径,拥有财富后要将其作为实现人生理想的手段而不是挥霍的工具。孔子的财富观内容丰富,至今仍闪耀着智慧的光芒,给我们以启示。有财为美,藏富于民对于财富,孔子并不排斥。《论语·子路》记载,卫献公的儿子公子荆善理财,在他稍有财富时,孔子评价说“苟合矣”,意思是差不多合格了;当财富增加时,孔子说“苟完矣”,意思是较为完备T;当达到富有水平时,孔子说“苟美矣”,意思是比较完美了。从中可以看出,孔子不仅不反对创造和拥有财富,而且给予赞扬。     

“和而不同”与人格特质

“和而不同”是孔子的一个重要思想,语出《论语：子路第十三》,“子曰：‘君子和而不同,小人同而不和’。”后来成为一个对当代人有重大意义的成语,它至少也描述了一种非常重要的人际交往能力：既善与人同,又能保持自己的独特性。在多元化已经成为生活现实而不仅仅是趋势的今天,我们尤其需要具备“和而不同”这样一种能力,以促进个人与社会的共同发展。     

中华美德故事选登——子路百里负米

春秋时期，鲁国有一个叫子路的人，他是孔子的弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。子路小的时候，家境贫寒，他经常吃野菜充饥。长大后，子路总是想：怎样才能让父母吃上好一点的饭菜呢？     

试析《论语》中孔子的民教观

一、“先富后教”是民教的原则孔子生活的春秋末期,周王室已趋式微,形若枯木,“礼乐征伐自诸侯出”,王权徒具虚名。面对这种现实,孔子认为,要避免朝长暮消,达到长治久安,一要为政者施行德政,二要教育民众,使其成为忠信之民。关于后一点,最具代表性的是《论语·子路》中的一段:     

“欲速则不达”新议——关于加快经济发展速度的认识

“欲速则不达”源出《论语·子路》,是小时受启蒙教育阶段就知道的,只是理解不清。随着年岁增大,多读了点书,才明白它的来龙去脉:当时孔子弟子子夏做了莒父这地方的县长,向老师问政治。孔子给他指点迷津,说:“无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则     

讲故事 谈修养(第十二、十三课)

孔子的辩证法——谈培养性格美怎样培养性格美呢?我国古代伟大的教育家孔子,在这方面很懂得一些辩证法。这里,我想介绍他的两个小故事: 有一次,孔子在鲁桓公庙里看到座位上摆着欹器(古代盛酒的一种祭器,倾斜易覆),就说:“我听说这种器具,当它空着的时候是倾斜的,装了一半水的时候就变正了,装满了水就会倾覆。”子路问道:“盛满后有没有办法使它不倾覆呢?”孔子答道:“绝顶聪明的     

解读子路

本文提出有序地理解《论语》中全部子路章节的一个思路 ,从就学、从政、事孔、取义四阶段考察了子路以及孔子的思想发展过程     

“仔”见南子：YES or NO？

“子见南子”，就四个汉字，却令自古众好事者想入非非。全因这接见过孔子的第一夫人．据传也是第一美人，“生活作风”不太好．常给国君老公戴“绿帽儿”．早有定论：“美而淫”．既想“立传”又要“卖钱”的电影《孔子》，自然会把“谜”了两千多年的八卦涉孔案当重头。     

“四体不勤,五谷不分”辨正

《论语·微子篇》子路章记子路遇荷(?)丈人,“子路问曰:‘子见夫子乎?’丈人曰:‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?’植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。……”这位老人所说的“四体不勤,五谷不分”到底作何解释?义到底是说谁呢?考诸有关文字,大致有三种不同的解说:一、“四体不勤,五谷不分”通常被解释为不参加劳动,分不清五谷。又通常被说成是荷(?)老人指责子路的话。朱熹《论语集注》说:“分,辨也。五谷不分,犹言不辨     

孔子祖籍在永城──孔子先代故里碑在永域出土

孔子祖籍在永城──孔子先代故里碑在永域出土侯水之，张天勋最近在豫东永城县古城西三里道口发现一幢古碑，高１．８０米、宽０．６６米、厚０．２０来，其上阴刻竖排大字：“孔子先代弗父何、宋父周、世子胜、正考父、孔父嘉故里。”左上方镌刻：“墓在邑西南龙亢县。”...     

为政之道在于正

为政之道是什么?古往今来众说纷纭,各有千秋。其中一说,乃孔子在《论语》中回答子张、子路等弟子所云:“政者,正也”,意即为政之道在于正。孔子这一为政的基本思想,对于几千年来的政治道德有着深远的影响。“正”,是个高度概括的词,正派、正直、正义等,都离不开一个“正”字。不同政党,不同时代,对“正”字有不同见解。那么,对于改革开放新时期我们党的领导干部来说,“正”字应作何解?我想,是否主要有三层含义。     

近悦远来

“近悦远来”出自《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者悦，远者来。’”意思是说：邻近的人由于受到恩惠而喜悦，远方的人也闻风赶来归附。     

金银钱财不可贪

钱财物质．是人们生活之依靠，正当的追求无可厚非。但是，这种追求不能是无限度无节制的，而是要符合道德原则．做到“欲而不贪”，正如孔子所说：“富与贵．是人之所欲也．不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之．不去也”。“不义而富且贵．于我如浮云”．“君子以义为上”，“君子爱财．取之有道”。孔子还说：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”     

问津书院:留得书香万古长

正在武汉市新洲区旧街街南部的山区,有一个古村名叫孔子河村。村北一座山,名孔子山;村南一条河,名问津河。在孔子山腰、问津河旁,矗立着几栋古式建筑,这就是楚黄历史上有名的问津书院。圣迹山川莫可名传说春秋末年,孔子领着子路等弟子,车马风尘,周游列国,在自陈蔡至楚郢的路