论永明先声谢庄的文学创作特色

南朝齐梁新体产生前夕，刘宋著名文学家谢庄的诗文创作于音律运用等方面已有元嘉体向永明体过渡的痕迹，其形文的“典之繁，对之密”，声文的“别宫商，识清浊”及情文的“唱颂风习，清雅可怀”等特色明显。作为元嘉干将、永明先驱及谢氏后起之秀，谢庄的诗文创作已渐开南朝初年文坛声色气象，尤其“声文”一环，启永明创作之先，意义颇大，值得进一步探讨。     

钟嵘的永明诗歌风格论

永明诗风形成之后,钟嵘是第一位对其展开直接评论的文学理论家.他对永明诗歌的认识,主要体现在对永明体主要诗人谢脁、沈约、王融、范云的品评里.“清”是永明诗歌的总体风貌；“怨”是永明诗歌的情感内容取向；“密”是永明诗歌的形式追求.     

台湾近代著名爱国诗人许南英

在台湾历史上，有一位诗人，用笔时时捕捉着他所生活时代的脉搏，诗风深沉凝重，质朴情深，充满了家国沧桑之感，以迎寄情、以情寓意，诗集犹如史书。     

《宋书·谢灵运传论》与永明文学革新——兼论沈约的文学发展道路

作为齐梁时期的一篇重要文学论文,沈约《宋书·谢灵运传论》在理论上如文学史论、声律论、风格论等方面的建树,已为论者们所重视。它与整个齐梁诗风的呼应关系,也是我们能够感觉得到的。可是这篇文章的写作不仅是出于一般的理论阐述的需要,而且是带着明确的指导文学实践的目的而撰写的,它对永明文坛的发展方向和沈约本人的创作道路都发生过实质性的影响,可以说是永明文学革新的纲领性文献。因此在研究这篇文章时仅仅局限于本文的分析,或只停留在声律论谈它的影响,是很不够的。需要将它放在宋齐之际文学变迁的总体背景中进行研究。并要深入分析沈约撰写此文的外部机缘和内在动机;同时也可以通过此文来概括永明诗风和永明文学思想的特征。     

谢灵运文艺思想管窥

谢灵运的文艺思想主要体现在五个方面:重视文学本体与文学总结意识,文学“性情”论,崇尚“丽”“则”的风格论,重视经历、个性与文学风格表现的鉴赏观以及革新的文体观。这些思想对当时的文学进步起到了非常巨大的指导作用,推动了元嘉文学的发展。     

王维、陶渊明隐逸后诗风的不同走向

王维、陶渊明隐居后诗风发生了根本性变化。陶渊明在隐居中以健朗纯真的性情体验了生存困境，他面向自然对生命作出了开拓和升华，后期诗风宁静亲切，意蕴深厚，呈现出泛神论色彩。而王维无力正视生存困境，逃进佛的世界，其后期诗歌宁静萎弱，成为观念的符号。     

试论盛唐诗的讽喻教化——以王维、高适之诗作为参照

从孔子至汉儒建构起来的"儒家诗教",搭架起了中国传统文学理论的主要框架,奠定了两千年来中国诗学的主流思想,影响后世深远。唐为诗之大国,元结、杜甫及白居易等诗作深蕴教化,这自不在话下。然而若摆在盛唐普遍追求"风骨"、"兴寄"与自然音律等美学范畴底下,对历代学者公认诗风冲淡澄彻的自然田园诗派以及雄奇浑厚的边塞诗派之作品进行考察,尝试挖掘彼等诗作中蕴含讽喻教化,体现诗教精神之思想内涵,则是饶有兴味及颇具学术价值的探究,可为儒家诗教影响后世既深作一道有力的注解。     

中国古代文体形态学论略

文体的基本结构由体制、语体、体式、体质四个层次构成 ,体制指文体外在的形态、面貌、构架 ,语体指文体的语言系统、语言修辞和语言风格 ,体式指文体的表现方式 ,体质指文体的表现对象和审美精神。中国古代文论家对各种文体的体制、语体、体式和体质 ,都作了深入的考察和精到的论析 ,由此构成中国古代的文体形态学。文体形态学是文体源流学、文体分类学、文体风格学、文体文化学的前提和基础     

论韦应物悲情诗的时空体系

韦应物为大历时期著名诗人,以田园诗著称,诗风自然淡雅。韦集所存十九首悲情诗,上接潘岳、下启苏轼,延演于后世,诗人对爱妻的那份率真、挚爱之情倾吐于诗中,凸显了悲情诗“感今怀昔”的共同主题,彰显了妻子勤劳、贤惠、与诗人心灵默契的美德,构建了悲情诗的时空体系,丰富了我国古代悲情诗创作的经验。     

释《纤秾》与《沈著》——《二十四诗品》通解例释之二

纤秾是秀丽芬芳的境界风格.这一品用美景与美人来比拟纤秾之美,这种美来自对生活的发现与开掘,并有含蓄不尽之意.它属于阴柔之美,又与媚艳有所区别.沉著是沉静执著的境界风格.这种诗境都要求感情真挚深厚,语言自然本色.杜甫是这种诗风的代表.     

论秦观的诗

秦观虽名列“苏门四学士”,在作诗上却是走自己的道路,是元祐诗风的别调。从思想内容上来看,他以诗写情事,写景工丽,咏物诗则讲究寄托。但境界较狭,风格纤弱。秦观的诗细丽、轻巧,也想学苏、黄之用事,但显然功夫不到家。他的七绝坚持唐人作绝句的方法,风格清新自然,虽有纤弱之嫌,却也是诗坛上不可或缺的一种风格。     

论巴赫金文体进化观的成因及意义

巴赫金文体进化观是在他受到政治独裁和文体独裁双重压迫的特定历史语境下提出的 ,具有相当的合理性。巴赫金表面上是重视传统、秩序和法则的文体学家 ,实质上是激进的文体改革者。他对复调、杂语的重视 ,是为了通过对文体的多元化的吁求来达到政治的多极化。借鉴巴赫金的文体理论 ,不但要弄清巴赫金文体理论生成的历史背景 ,还要正视中国的具体国情。     

韵文文体演变质素系统研究法

质素系统研究法是将艺术质素、内容质素等质素的研究与系统论方法结合起来的一种研究方法。运用这一方法研究中国韵文的文体演变,既具有质素研究法便于揭示文体演变中质素整合与变异之本质的优点,又具有系统论方法便于全面联系而又动态地探讨韵文文体演变之规律的长处,因而这一方法对于中国韵文文体演变研究之成功有着突破性的意义。     

试论元嘉二次北伐中的“西路军”

元嘉二次北伐中,西路军是刘宋唯一全胜的军队,不仅在一定程度上实现了牵制魏军南下的战略目标,而且逐渐成为刘宋政局中举足轻重的地域性军事集团。在刘宋政治中尤其是在孝武帝朝,发挥着重要作用的雍州军事集团正是由西路军成长起来的,雍州军事集团正是以元嘉二次北伐为契机,开始迅速崛起并深刻地影响着刘宋政局走向。     

基层妇女工作优秀方案选登——科教、文体、法律、卫生“四进社区”工作方案

根据中央文明办、全国妇联等10家单位联合下发的《关于继续深入开展科教、文体、法律、卫生“四进社区”活动的通知》精神，结合海南省的实际情况，通过开展“五好文明家庭”创建、“巾帼社区服务工程”和“妇女科技月”活动，宣传男女平等的基本国策和文明进步的妇女观，倡导健康、文明、科学的生活方式，让科教、文体、法律、卫生知识家喻户晓，不断提高广大妇女的文明素质和生活质量，     

绿色食品开发：云南农村经济发展的新契机

绿色食品是遵循可持续发展原则，按照特定生产方式生产，经过专门机构认定，许可使用绿色食品标志商标的无污染的安全、优质、营养食品的统称。绿色食品这一概念为我国所创，与美国的有机食品、日本的自然食品、瑞典的生态食品相似。我省大可利用自己的自然优势和资源优势，把绿色食品开发作为增加农民收入的一项重要措施来抓，使之成为我省继烟、糖、茶之后的又一支柱产业。经过近几年的发展，我省绿色食品开发已经初见端倪。目前，我省已有28家企业的40个产品通过绿色食品质量认证，有18家企业的28个产品使用绿色食品标志进入市场，2000年…     

释《高古》与《典雅》——《二十四诗品》通解例释之三

高古是高洁古朴的诗境风格。这一品以高古之人与高古之景比拟高古之诗境。创造这种诗境,主体须有超世脱俗的精神境界;这种主体境界,是通过对道家思想的领悟与修炼而达到的。高古诗风以李白为代表。典雅是典正、文雅的一种诗境风格。它以道家的摆脱世俗礼义、回归自然为典雅,并提出了创造"典雅"诗境风格的两个基本条件,一是超然脱俗、淡泊宁静的道家胸襟与处世态度,二是置身山林草木的自然景色描写,二者相融,方为典雅。典雅诗风以王维的山水诗为代表。     

论杜审言对唐诗发展的艺术贡献

杜审言是初唐后期一位重要的诗人,其无论在近体诗形式上的发展、定型,还是在内容的拓展与表达上,都取得了杰出的成就,形成其卓立于初唐而独特的艺术风格。其边塞诗、山水诗更是开盛唐边塞诗慷慨激昂、雄浑壮丽诗风与山水诗雄奇、警拔、浑融诗风之先河,在诗歌由初唐走向盛唐的历史进程中,其起到了承前启后、继往开来的桥梁、纽带作用。对盛唐诗歌的启发、导引、推动之功,对唐代诗歌发展做出的重要艺术贡献,更为＂沈宋＂等所不及。     

释《雄浑》与《冲淡》——《二十四诗品》通解例释之一

雄浑是雄壮浑厚的诗境风格,这一品论述了雄浑诗风形成的主体根源和形象特征,并以相应的自然图景状貌雄浑的诗境。雄浑不同于雄壮和雄健。要完全读懂《二十四诗品》,必要时须运用跨越式接读法。冲淡是平和恬淡的诗境风格。这种诗境风格与诗人的老、庄式的道家处世态度和精神修养密切相关,诗境的构成有其独特的要求。标举冲淡,始自《二十四诗品》,陶渊明与王维是冲淡诗风的代表,但二者又有所不同。     

爱国将领罗家模

罗家模，1906年农历3月18日生于云南省楚雄州大姚县石羊镇。罗家祖辈为白盐井煮盐灶户，其父罗群桂是清末举人，共生有五子，家模排行老三。罗群桂家教严格，他希望儿子们都能认真读书，将来成为国家之材，故分别取名为家轼、家楷、家模、家材、家梓，可见其望子成才之心。罗群桂中年时不幸去世，其妻李桂芝承担起养育儿子的责任。在她的严格教育下，家模之兄家轼、家楷早年到外地求学。家模在石羊镇念完私塾小学后，便到省城昆明读中学。