亚洲安全治理转型的历史分析与趋势展望

冷战对亚洲安全格局产生了根本影响，助推美国在亚洲安全格局中的主导地位，由此形成支离破碎、犬牙交错的地缘安全格局，迟滞地区国家探索亚洲安全治理的进程，导致多种安全观剧烈碰撞、相互影响并复杂互动，使亚洲形成两极之间的中间地带，为世界走向多极化创造了条件。从公共产品供给角度分析，亚洲安全治理主要存在美国主导的亚洲安全治理、东盟主导的地区安全合作和以中国为代表的亚洲新安全观及其实践，各种类型的安全治理在现实中并存共生，相互影响，相互作用，形成当今亚洲复杂多元的安全治理体系。中国在积极倡导新型安全理念、共同维护地区安全、探索安全治理新模式、强化大国战略互信、管控周边难点热点问题等方面，采取了一系列负责任、建设性、可预期的政策和举措，并取得了积极效果。亚洲安全架构建设依然任重道远，中国要以新安全观为指引，积极推动新安全观同地区各方安全理念和治理模式对接，推进亚洲地区安全架构建设，深化同有关国家的互信合作，推动构建亚洲命运共同体，在促进亚太安全治理和推动亚太安全新格局的构建中承担更大责任，发挥更大作用，作出更大贡献。     

亚洲安全新格局的历史性建构*

冷战结束尤其是2014年后,美国对亚洲安全事务的影响和作用总体有所降低,中国参与、贡献和引领亚洲安全新格局构建的地位和作用上升。中国、美国及地区国家深度博弈,多数国家期待建立一个全面、有效、可被广泛接受的亚洲安全新格局。当前,亚洲安全格局存在着时空错位、理念分歧、结构冲突、机制分散等四大关联交互的突出问题,导致亚洲安全面临系统困境。从区域公共产品视角看,亚洲安全公共产品供求矛盾日益突出,亟待探索构建亚洲安全新格局。中国应抓住历史机遇,积极发挥在亚洲安全新格局建构中的角色作用,加强理念和方向引领,加强同世界主要力量在地区安全问题上的协调合作,妥善处理地区安全热点问题,加强文明交流互鉴,推动亚洲安全治理机制建设,大力推进亚洲安全合作,努力实现从安全公共产品的消费国向供给国转变,为自身建设发展营造良好外部环境,也为亚洲安全建设和构建亚洲命运共同体、迈向人类命运共同体贡献更大力量。     

全球安全倡议对全球人权治理的启迪及意义

全球安全倡议是新时代中国关于全球安全治理的核心理念，是推动构建人类命运共同体在安全领域的具体体现。全球安全倡议贯通了人的安全、国家安全和全球安全三个层面的安全关系，强调安全的重点不仅包括国家安全，还包括个人和集体意义上的人民福祉。它超越了传统意义上的军事安全，并向更广泛的非传统安全和发展领域延伸，成为多层面的安全概念。全球安全倡议与联合国宗旨和原则一致，致力于解决国际冲突的根源，认为只有坚持共同、综合、可持续的安全观，消除不平等，才能实现持久的和平与繁荣。中国秉持安全共同体理念，坚持真正的多边主义，倡导国际社会协力应对各种传统和非传统安全挑战，共同推进构建人类命运共同体。     

中国新安全观与上合组织二十年安全实践

20世纪末,面对发生在全球和地区的地缘政治巨变,在稳定周边环境的外交实践中,中国政府初步形成了一种不同于冷战时期大国争霸的新型安全理念和安全模式。21世纪初,旨在解决中国与原苏联邻国边境地区军事安全问题的"上海五国"会晤机制正式升级为上海合作组织。从此,这一地区多边合作机制成为了中国践行新安全观的重要平台。在上海合作组织20年的发展历程中,新安全观不仅在地区安全活动中得到不断完善和升华,而且融入了各成员国高度认同的"上海精神"之中。面对世界百年变局,上海合作组织将担负起新的历史使命,新安全观也将在构建地区安全共同体的新实践中继续发挥重要建设性作用。     

亚洲命运共同体的内涵和构建思路

进入21世纪第二个十年以来,世界政治经济重心向亚洲转移的态势更加明显。伴随亚洲地区政治、经济、社会、安全等领域出现的新变化,亚洲命运共同体理念应运而生。亚洲命运共同体是在总结共同体发展历史和亚洲国家区域合作经验的基础上,结合世界及亚洲地区的新变化所提出的制度和理念创新,应包括利益共同体、安全共同体、人文共同体三个支柱。建设亚洲命运共同体是一个循序渐进的过程,其基本目标是在亚洲建立和谐共生的新型国际政治秩序和合作共赢的新型经济秩序。     

中国与东北亚共同体建设

近年来，东北亚共同体建设问题逐渐为中日韩等国所关注，我国学者主要从经济和安全两个方面来认识和理解建设东北亚共同体的必要性。要建设东北亚地区共同体，首先应促进地区意识的逐步形成；其次是东北亚“核心国家”要进行密切的相互合作；第三要以非政治问题领域的合作和次区域一体化为重要突破口。中国在东北亚共同体的建设过程中应该发挥积极的作用：一是应准确定位自身在建设东北亚共同体中的作用；二是在塑造共同的亚洲价值观的过程中应采取谨慎态度；同时还要认识到东北亚共同体的建设对中国而言是机遇与挑战并存，它将是一个长期渐进的过程。     

构建人类命运共同体思想论析

构建人类命运共同体是21世纪的中国提出的关于国际关系走向以及人类社会未来发展方面的战略思想。全球性相互依赖加强、全球治理面临新挑战以及中国的大国责任担当构成其主要时代背景。"构建人类命运共同体"思想主要包括5个方面的内容,即持久和平的政治观、普遍安全的安全观、共同繁荣的经济观、开放包容的文明观以及清洁美丽的生态观。中国是构建人类命运共同体思想的首倡者与积极践行者,同时是构建人类命运共同体中国方案的提供者,在实现这一愿景进程中发挥了中坚作用。     

守望相助：习近平安全理念的理论创新与实践路径

2013年,习近平主席提出"守望相助"安全理念,在此后的八年里,该理念的内涵外延不断丰富和发展,内容涉及周边安全、金融安全、公共卫生安全、全球治理、国家间关系、区域与次区域合作等诸多方面。新冠肺炎疫情暴发以来,习近平更是反复倡导"守望相助"安全理念。作为安全概念,"守望相助"包含"好邻居、好兄弟、好伙伴"三个不同的层次,分别从周边安全、共同价值观和构建全球伙伴关系等不同视角审视安全问题。"守",体现了中国安全观的防御性原则;"望",体现了中国安全观的国际性原则;"相助",体现了中国安全观的共同性原则。实现"守望相助"的路径包括加强政治互信、建设集体安全机制、强调在国际社会中相互支持以及通过合作实现彼此的安全诉求。"守望相助"安全理念的提出既是对中国安全战略的形象表达,也是人类命运共同体理念的题中应有之义,体现了中国特色大国外交和国家安全战略的内在需求与中国国家发展大局的高度契合。这一理念表达了中国开放的安全思维,既应用于安全领域,也扩展到政治、经济等更广泛的领域,具有示范效应。     

论中国的东北亚安全战略和建设性作用

冷战结束以来的国际形势发生两次巨大变化。东北亚的安全观形势依然是机遇和挑战并存。从普遍的安全观出发 ,中国在政治外交、军事安全、经济合作等三个方面应实行“稳定周边、立足亚太”的亚太安全战略 ,同时 ,中国在东北亚安全战略中应起到地区稳定的平衡作用 ,成为地区战略的扮演者和地区安全的维护者。     

核安全命运共同体：内涵、时代价值与中国的实践

当今世界正处于百年未有之大变局，习近平主席深刻把握核安全治理赤字、核恐怖主义威胁、各国低碳转型需求以及核安全的战略定位，创造性地提出了核安全命运共同体理念。建设核安全命运共同体的目标是构建公平、合作、共赢的国际核安全体系。理性、协调、并进的核安全观是构建核安全命运共同体的指导原则。强化政治投入、国家责任、国际合作及核安全文化是构建核安全命运共同体的实践路径。核安全命运共同体理念展现了全球治理的中国智慧和中国方案，推进了联合国可持续发展目标与中国式现代化实践，服务于中华民族伟大复兴全局，具有重大时代价值和深远历史意义。中国坚持增强自身核安全能力，参与构建国际核安全体系，推动核安全国际合作，努力消除核恐怖主义和核扩散存在的根源，为推进全球核安全治理作出了重要贡献。     

从病死猪肺中检出1株有致病力的放线杆菌

从1例由猪链球菌Ⅱ型引起的人、猪共患传染性疾病病死猪肺中,同时分离出1株液化明胶的猪放线杆菌.经动物试验证明,该菌亦具有一定的毒力,在猪的混合感染试验中使猪死亡加速,椎测该菌在此次猪的疾病发生过程中起协同作用.     

Globalisation as a Problem of Political Analysis: Restoring Agents to a 'Process without a Subject' and Politics to a Logic of Economic Compulsion*

Globalisation, in both the popular and academic vernacular, is presented as a non-negotiable external economic constraint, which must simply be accommodated. Consequently, it is a process whose content, nature and consequences are not amenable--either in practice or in principle--to political, far less democratic, deliberation. It is not at all surprising, then, that the invocation of globalisation should be associated with the logic of economic compulsion and the absence of political choice. This paper argues that the perception of the non-negotiable character of globalisation is both misleading and, at the same time, intimately connected to its depiction as a causal 'process without a subject'. For it is only by failing to specify the mechanisms of complex change, in which agents are necessarily implicated, that generic and agentless processes such as globalisation acquire their necessitarian, non-negotiable and apolitical character. Restoring subjects to the process of globalisation and assessing the extent to which their behaviour is informed by constructions of globalisation are urgent challenges for critical political analysts. They are crucial to the broader task of demystifying globalisation, of holding it open to democratic political scrutiny and, in so doing, of challenging its perceived logic of no alternative. If we are to do this, we must develop an account of globalisation capable of acknowledging and incorporating a dynamic understanding of the relationship between conduct and context, and the material and the ideational. In short, if the character, content and consequences of the process of globalisation are to be held to account, we must first restore agents to this process without a subject and politics to this logic of economic compulsion.     

澄清一个假材料的真相

捷克<对话>杂志1999年第146期曾以"戈尔巴乔夫说:我生活的目的就是消灭共产主义"为标题,刊登了戈尔巴乔夫1999年在土耳其安卡拉"美国大学"做的一篇所谓讲话.这篇讲话于2000年也传到了北京.我国<真理的追求>杂志2000年第10期、<中流>杂志2000年第11期和<科学社会主义>杂志2000年第6期分别用"极为难得的反面教材--戈尔巴乔夫自白:我生活的目的就是消灭共产主义"、"叛徒的自白"和"一篇难得的反面教材--戈尔巴乔夫自供"等标题,全文发表了捷克<对话>杂志刊登的这个材料.于是,这篇被称为"戈尔巴乔夫自白"的讲话就在我国流传开来,误导了很多读者.     

Redrawing a map of motherhood

Motherhood in any culture comes with a set of ideologies that restrains women's own desires and needs. In Japan, women with young children have recently coined the term, Mama-tomo, or ‘Mum-friends’, and formed loosely connected communities through their daily parenting routines. Kirino Natsuo's novel Happiness, originally published in instalments between July 2010 and October 2012 in women's magazine Very, depicts the social machinations of a particular mama-tomo group in Tokyo's aspirational waterfront suburb. While the novel addresses contemporary women's issues and motherhood in particular, it also explores the map of Tokyo that engenders imaginary class distinctions. In this article, I follow the trail that the novel leaves on this map and identify the implications of that trail. In doing so, I draw on the concept of ‘smooth’ and ‘striated’ spaces, as theorised by Deleuze and Guattari (1987) in their critique of capitalism and modern living. Writing sympathetically to the women protagonists – and hence to the readers of the magazine – Kirino is nonetheless critical of the women's belief in the imaginary values of an elite class and their willingness to submit to the imposed ideology of motherhood. In this sense, the novel repudiates the consumerist lifestyle models constructed for sale through Very and the popular media at large. It is my contention that the beliefs critiqued in Kirino's novel have their source partly in the spatial imagination of the Edo period (1603–1868), during which the ruling samurai class facilitated a systematic social segregation. It is ironic, however, that the segregation in turn underscored the demarcation of the Other space, a liberated dynamic space outside the strictly regulated habitat of the ruling group. Endorsing this Other space, Kirino redraws a map of Tokyo through this novel to show the young generation of mothers a way of exiting the captivity of imposed ideologies of motherhood, class, and consumerism.     

Understanding a Bit of China

正The People's Republic of China has always been a land of many curiosities for people of other countries not only because of its rapid progress but also because of its vastness in terms of population,natural resources,unique structure of governance,ancient culture,combination of varied ethnic groups of population and the amazing beauty of nature.     

Explaining a paradox of mediation

Negotiation Journal -