垄断統治下美国企业竞爭的加剧

列宁精辟地阐明了帝国主义国家中垄断与竞争的关系。早在五十年前,他就明确地指出,在帝国主义国家,“生产集中于愈来愈大的企业的过程进行得非常迅速”,由生产集中而造成的垄断是“帝国主义最深的经济基础”;同时又指出,“垄断并不消灭竞争,而是驾凌于竞争之上,与之并存,因而     

私人資本輸出——帝国主义掠夺亚非国家的主要手段

帝国主义者和他们的走狗,在谈论资本主义世界各国间的经济关系时,总避开一个基本事实:帝国主义掠夺亚洲、非洲和拉丁美洲国家。他们说,世界上有“穷国”与“富国”之分。“穷国”是外围地区,“富国”是中心。外围地区只有依靠中心,才有出路。在去年召开有好几十个亚洲、非洲和拉丁美     

月坛与皇家祭月

在中国古代,奉日为太阳之神,奉月为太阴之精。一阴一阳谓之道,阴阳为万物之本,月又主周天星宿,所以祭月也是祈祷国家长治久安的一项重要活动。在清代,凡国家诸祭祀,都由礼部牵头,由太常寺和鸿胪寺三个衙门具体组织。清初定制祭祀有三等:大祀、中祀和群祀。祭月与祭日、历代帝王庙、先农坛一样为中祀,比天坛、地坛、太庙、社稷坛的祭祀活动低一等。中祀或由皇帝亲祭,或     

乾隆皇帝与历代帝王庙

康熙皇帝晚年为历代帝王庙划定了入祀底线，即“凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外。应尽入庙崇祀”，从而确立了中国大历史的帝王祭祀观。康熙六十年（1721年）四月，康熙皇帝发布渝旨，首先回答了两个重大问题一是为什么要祭祀历代帝于？康熙认为，历史上前代帝王都没有子孙后裔祭祀他们了，但后世统治天下的人，继承的正是他们世代创建的功业，所以要重视对历代帝王的祭祀。     

越南西山农民起义与清朝出兵干涉之目的质疑

18世纪是越南后黎朝统治末期 ,封建制度腐朽衰败 ,国家分裂割据 ,封建主集团连年混战 ,经济凋敝 ,民不聊生。因而 ,导致越南从南到北爆发了无数次农民起义 ,其中在越南历史上最大的一次农民起义———西山农民起义 ,就发生在 1 8世纪末的越南南方。西山农民起义政权 (西山朝 ,公元 1 788— 1 80 2年 )是在消灭了南阮、北郑两大封建主集团而建立起来的。当 1 787年西山农民起义军北进 ,入据后黎朝的京城升龙之时 ,黎朝末帝黎维祁逃走 ,向清朝求援 ,从而招致清朝出兵干涉。关于清朝出兵越南之目的 ,越南古今史书虽然一口同声地说 ,“是清朝欲…     

"中和"思想与中国外交

中国传统文化充满着永恒闪光的哲理思辨,“中和”思想便是其中的精华之一。千百年来,“中和”思想不但是中国人的一种处世哲学,也是历代开明的中国政府的治世之道和所信奉的外交理念。“中和”思想在新中国外交特别是在改革开放之后中国外交政策中也有充分体现。     

“不发达”国家发展民族經济的最大障碍

近年来,帝国主义极力散布“殖民主义已经死亡”的谬论,到处宣扬今天的问题只是所谓“发达”国家和“不发达”国家的经济差距,妄想借此掩盖帝国主义同亚洲、非洲和拉丁美洲许多国家之间压迫与被压迫、剥削与被剥削的根本矛盾。     

共同市场与美帝国主义面临的重重矛盾

共同市场与“扩大质易法”“经过调查研究,世界上的确存在着帝国主义同社会主义的矛盾,帝国主义同殖民地、附属国被压迫民族的矛盾,资本主义国家垄断资本集团同工人阶极和其他劳动人民的矛盾,帝国主义国家之间的矛盾,帝国主义国家统治集团内部的矛盾,所有这些矛盾,都是不可调和的。对于这些矛盾,不论是帝国主义者,或者是铁托之流的现代修正主义者,都是绝对掩盖不住,取消不掉,解决不     

越南阮姓源出中国考

阮姓是越南的一支源远流长、人口众多、分布辽阔的大姓。阮氏族人在越南历史的政治、军事舞台上,人才辈出,业迹彪炳。据越南史籍记载,968年丁部领平定“十二使君”之乱,建立“大瞿越国”,摆脱中国的统治,成为独立自主的封建国家,在十二个各自割据称王的大封建主中,阮姓即占五名,即阮宽、阮昌识、阮建、阮守捷、阮超。 1010年,李公蕴建立李朝,重用大批阮氏官吏,如阮道纪为枢密,阮彻为左参知政事、阮仁义为右心腹,李朝圣宗时,以阮道成为太师。李朝仁宗封阮日成为兵部侍郎等。神宗     

马来半岛的封建割据

19世纪末以前的整个历史时期,马来半岛基本上处于一种封建割据状态。整个半岛上土邦林立,各土邦内部又分为一个个封建领地。大大小小的封建主各据一方,各自为政,是马来半岛历史的一个重要特点。 一 马来半岛有着悠久的历史。早在公元1世纪,该地区北部就已出现了一个叫做“狼牙修”的古国。公元6世纪以后,马来半岛又出现了“干陀利”、“丹丹”、“羯陀”、“赤土”和“罗越”等古国。但是,直到15世纪马六甲王国兴起之前,马来半岛还没有出现过统一的中央集权制国家。     

新帝国主义论

以“先发制人”和军事干涉合法化为特征的“新帝国主义”理论,被美英政府外交决策人抛出来后,正在国际政治、国际关系领域引起人们的广泛关注和深入思考。 一、新帝国主义论的产生及鼓吹者 (一)新帝国主义论的产生及其含义。1991年1月30日,美国前总统布什在向国会发表的国情咨文中提出了建立“世界新秩序”的构想,并宣称美国将承担起这项任务的领导职责。当时,英国前首相希     

帝国主义的“稻草人”

帝国主义为了便于进行侵略和掩盖自己的侵略面目,总是借口“共产主义威胁”并利用这个借口作为稻草人来嚇唬世界人民,——虽然这个“稻草人”一再失灵。中华人民共和国誕生之前,他们只能打着“反苏”的旗帜,中华人民共和国誕生之后,他们又增加了“反华”的旗帜。这两面破烂的旗帜被帝国主义和反动派交     

关于我们的时代——《当代世界政治概论》第一章纲要

一、列宁的时代观列宁曾经从垄断和帝国主义战争的角度,从先进国无产阶级同被压迫民族联合斗争和无产阶级世界革命的角度,给我们的时代下过许多定义。这些定义后来被斯大林概括为“帝国主义和无产阶级革命时代”。这一概括符合列宁的原意。列宁的时代观是建立在对帝国主义的深刻分析基础上的,它包括了这样一些基本内容。 1.在帝国主义时代,资本主义生产关系与生产力之间的矛盾严重激化。 2.帝国主义把世界分成尖锐对立的少数压迫民族和大多数被压迫民族。 3.帝国主义必然导致一连串战争。     

不可抗拒的历史潮流

本書除序言“新紀元”和結束語“殖民主义时代的沒落”外,共分七章,主要論述了殖民体系危机是資本主义总危机的一个組成部分,帝国主义对殖民地日益加剧的压迫和剝削;在帝国主义的这种殘酷剝削和掠夺下,目前殖民地和不發     

伪满协和会对东北农村的殖民统治

协和会是在关东军操纵和控制下的对东北人民进行思想奴化教育的政治团体。其本质是打着“民族协和”的招牌，行民族离间和种族灭绝之实。协和会在维护日本殖民统治过程中，进行了大量反动活动。在东北农村主要以“随军宣抚”、搜集情报、反共防共、插手基层政权、“国民动员”，奴役、毒害青少年等活动为工作重点。它不仅是日本法西斯殖民统治的工具，而且还是日本帝国主义推行对外侵略的别动队组织。     

论法国对印度支那殖民政策（1887—1940年）

1887年,法国殖民者建立了印度支那联邦。由此开始,在“同化”与“联合”理论的指导下,法国人制定了殖民印度支那的一整套政策,这套政策与中央集权下的“杜美体制”、高利贷帝国主义的近代银行制度、重商主义背景下的贸易保护制度、文化上的同化意识为特点,给印度支那带来了一系列消极的影响。如何消除之,成为印度支那国家发展中的重要任务。     

民族的怒吼 殊死的血战——彪炳史册的滇西抗战

怒江大峡谷,是仅次于美国科罗拉多大峡谷的世界第二大峡谷。峡谷两岸,便是绵延千里、巍巍耸立的高黎贡山,沿江两岸重峦叠嶂,悬崖陡立,谷底大江吼声如雷。抗战时我国唯一的国际通道,号称“抗战血管”的滇缅公路横穿峡谷,汽车在高黎贡山盘旋行驶个把小时,才能从壁立千仞的山顶到达谷底。谷底的大江之上一桥飞架,这便是滇缅公路的“咽喉”要道:惠通桥。它是连接怒江两岸的唯一通道,历来为兵家必争之地。每当高黎贡山暴风雨来临的时候,雷电交加,大雨如注,这时,从云际间就会传来千军万马“杀———杀———杀———”的悲壮吼声,雄壮惨烈,山鸣谷…     

本溪社火 正月里的狂欢

社火，源于先民对土地与火的祭祀。《礼记-祭法》载：“共工氏…其子日后土，能平九州，故祀以为社。”社，即土地神；火，即火神，土地是人的立足之本；火是熟食、取暖之源。先民视土地与火为神灵，形成了祭祀社与火的习俗。后来人们不断赋予社火以娱人的成份和祛瘟压邪、纳福求祥之意。按社火的形态和形式分，本溪社火当属武社火，而本地人习惯称它为“武秧歌”。     

西德对非洲的扩张

野心勃勃的西德新殖民主义非洲历来是德国帝国主义垂涎的地区。1884年,后起的德国帝国主义在非洲攫取了第一块殖民地多哥和喀麦隆沿岸。在第一次世界大战中,德国战敗,退出了非洲。但是,一心向往爭夺“太阳下地盘”的德国帝国主     

南岳，一座文化垒筑的山

每年的夏秋季节，南岳山上总是游人如织。与其说人们是为了观赏美丽的自然风景，倒不如说在朝拜这座用佛教、道教及儒家文化垒筑的圣山。南岳衡山，素以其雄伟著称于世。《南岳志辑要》中载：“山高而尊者岳，唐虞四岳，至周始有五岳”。南岳因“度应玑衡”，如衡器一样可称天地之重量，能“铨德钧物”，故名衡。它以回雁峰为首，岳麓山为足，“周回八百里”，七十二峰，峰峰雄伟秀美，如诗胜画。衡山历史悠久，相传炎帝神农氏带领氏族来到潇湘，火神祝融以火施化，故南岳之神以祀炎帝神农氏为主，祝融为辅。自舜帝南巡起，南岳即成为了历代…