20世纪美国的文化渗透与苏联剧变

苏联解体与美国的文化渗透存在着因果关系。在思想源头上推行意识形态弱化论、在文化源头上动摇传统俄语语言规范、在学术研究上推动全球化理论问题研究热潮、在大众生活领域抢占文化生活空间、在国家政治策略上实施非暴力政权更迭战略，是美国对苏联文化渗透的主要手段和表现形式。其突出特点是形式温和、手段细腻、影响广泛、过程持久、途径便捷、外呼内应。     

当代国际关系中的文化博奕

在人类社会跨入新千年之际，国际关系错综复杂。世界形势变化多端。各国正在根据自身利益和所处环境不断制定和调整发展战略。经济、科技、军事、文化等都是其战略考虑的基本因素。在综合国力的激烈竞争中，文化因素的影响和文化力量的运用已成为不可或缺的手段。不同文化的矛盾运动对国际关系的演变产生了重大作用。     

论国家电视文化安全的一体两面

国家电视文化安全是国家安全的重要组成部分, 包括国内和国际两个向度。对国内而言, 电视所营 造的拟态环境不仅促进了人的社会化, 也导致了各种偏见的形成, 并进而影响到文化认同与国家认同。对国际来 讲, 电视是展示本国的窗口, 既塑造了国家形象, 也可能强化了刻板印象。当前媒介帝国主义更是直接威胁到国家 的文化版图和文化主权, 因此应把电视文化安全提高到国家安全的战略高度来认识     

加拿大的多元文化主义与文化安全

本文分析了加拿大多元文化主义的由来、文化安全效应及其在文化安全中的普遍意义。文章认为 ,加拿大多元文化主义经历了英、法族裔之间的政治妥协、加拿大人在土著人问题上的道德反省、以及他们对种族主义与欧洲中心主义的超越这三个演进阶段 ;多元文化主义促进了民族认同 ,为加拿大消除其文化安全的内忧外患起到了不容忽视的作用 ,但同时也在一定程度上造成了它的身份危机 ;多元文化主义以民族政治认同统合族裔文化认同 ,具有极大的包容性 ;它跳出了传统上以文化界定政治边界的思维定式 ,引起了人们在文化安全的维护中对民族的统一性以及对民族认同至尊地位的反思     

美国"文化帝国主义"与拉丁美洲

"文化帝国主义"是20世纪六七十年代在国际学术界兴起的一种影响很大的理论流派,主要涉及美国利用其文化优势来实现对不发达国家和地区的控制.拉丁美洲是美国文化产品"泛滥"的重灾区,所以拉美学者以一种激烈的批判精神在"文化帝国主义"话语中增加了发展中国家的声音.本文考察了"文化帝国主义"命题出现的背景及其基本含义,大致展现了其在拉美地区的主要表现形式,分析了这一命题与"美国化"之间的区别,认为"文化帝国主义"话语并不能比较令人信服地解释拉美地区的"美国化"进程.     

文学传播中的文化认同

作为美国文化的载体,美国小说常常站在强势人群一边,体现出对"他者"的偏见,如果认同了这种文化,就是认同了美国的强权主义文化。美国社会占统治地位的是基督教、白种人、男权文化,美国小说的作者对这种文化的代表通常会给予肯定或赞誉之词,而对于他们的对立人物则常有贬低歪曲之嫌。阅读著名的美国小说《白鲸》、《哈克.贝利芬历险记》与《瑞普.凡.温克》之后,读者很可能认同其中对于异教徒、非裔美国人和女性的刻画,这就是接受了偏颇的文化暗示产生的结果,这样的文学阅读实际上是一种误读,因为它是狭隘片面的。     

论美国外交中扩张主义文化的本质属性

扩张主义文化是美国核心文化中的重要组成部分,它融贯于美国立国、发展、崛起直至称霸世界的整个历史进程之中,殖民扩张、宗教扩张和价值观扩张是美国扩张主义文化演进过程中所表现出的本质属性。扩张主义文化深刻塑造了美国的外交特性,对美国外交政策和外交走向产生了极为重要而深远的影响。     

利益集团与美国的政治文化

利益集团的政治行为与美国政治文化之间存在密切的关系.影响利益集团行为的美国政治文化的基本要素是个人主义、自由主义、实用主义、社会责任意识和不信任政府思想.这些因素为利益集团提出利益诉求、影响政府决策提供了行为的观念和方式基础, 引导和控制着其行为的方向,同时又提供了系统的价值结构和系统的理性思维结构,从而保证了利益集团内部机构和组织行为的延续性.     

加拿大哈珀政府北极安全政策评析

哈珀政府的北极安全战略旨在维护加拿大的主权安全,加强加拿大在北部地区的治理,限制北极域外国家参与北极事务.在该战略指导下,加拿大政府在军事与外交两大层面采取诸多切实措施.加拿大北极战略诞生的大背景是北极地区的全球战略意义持续升温,环北极国家的军备活动日渐活跃.从内因来看,捍卫北极的主权与安全不仅是哈珀所在保守党的竞选策略,也是其所认同的历史使命.哈珀政府的北极安全政策有效提升了加拿大在北极地区及北极事务中的硬实力与影响力.但另一方面,其具体落实也面临着政府财力不足及美国掣肘等诸多制约因素.     

美国文化渗透战略及其影响

从冷战到后冷战时期,美国对外一直奉行文化渗透战略,积极构建对外文化渗透的制度框架,同时不断强化对外文化渗透的手段和渠道。当前,美国对华文化渗透不但直接威胁着中国的国家安全和发展利益,也在意识形态领域对华构成了严重挑战。     

19世纪俄罗斯的文化反思与文化自觉

按照洛特曼的文化对话机制，当两种异质文化接触和交流时，接受者接受外来文化通常要经过五个阶段。而且，要使对话能够进行，需要具备一系列条件。18世纪从彼得大帝开始俄罗斯拉开了与西方文化广泛交流的序幕，这个时期是俄罗斯接受外来文化的第一阶段。到了19世纪反法战争的胜利使俄罗斯人的民族意识和个人意识空前觉醒，这样一个特定的历史年代是文化发展的大好契机，俄罗斯民族抓住了这一契机，贵族精英阶层进行了深刻的文化反思进而达到实践的文化自觉，促成了19世纪俄罗斯文化的高涨，迎来了俄罗斯文化的黄金时代。这是俄罗斯接受外来文化的中间阶段，也是关键阶段。从此，俄罗斯文化开始走向世界，成为世界文化的有机组成部分。这是洛特曼所说的文化接受的最后一个阶段。     

苏里南——文化多元化的缩影

苏里南是一个既年轻又古老的国家。目前,在全球化进程越来越快的大环境和本国力求更好地适应大环境以求发展的情况下,苏里南逐渐融入整个世界大文化中,形成了具有"苏里南特色"的多元文化。这种文化现象不仅仅只发生在苏里南,当今的许多亚、非、拉国家正经历着与苏里南相似或相同的过程,因此,深入探讨和研究苏里南社会的文化现象具有借鉴意义。本文从苏里南的人口、族群的构成、土著人对本国历史的影响、苏里南语言的形成及目前国内存在的宗教问题等诸方面,从社会学的角度分析了苏里南在经历了几百年的西方殖民统治之后的国家概念的重要性及由此产生的重大影响。20世纪后半叶苏里南取得独立,之后发生的社会变化、目前存在的社会问题及应采用何种方式解决这些社会问题,应引起广泛关注。     

Cultural climate change

The cultural climate in the last year has changed globally with potential significance for stability. Unless politicians, defence forces and ministries learn to monitor cultural tensions as effectively as environmental ones, they will constantly find themselves surprised. Failing security is a symptom, not a cause, of social and political unrest. In much the same way the current rush to religion is symptomatic of the battle between conservative and liberal agendas, with conservative forces summoning renewed religious zeal to redefine identity and counteract freedom of movement, behaviour, expression and belief. It is a battle liberal thinkers cannot afford to lose.     

Exploring the Cultural Mechanics of Social Inequality and Global Cultural Interdependence

This article illustrates the role that General Studies courses in the Humanities can play in educating students about the complex dynamics by which cultural production may reflect, support, or change social structures, issues, and norms, through the specific examples of two English courses offered for General Studies credit at MSU Denver: “Monsters and Monstrosity” and “Vampire Films.” Grounded in a cultural-criticism approach to textual analysis, the courses read monsters as symbolic keys to the cultures that produce them. The terrifying and repulsive qualities of monsters invariably operate on the boundary between self and other. As an abject Other, the monster serves to reinforce our sense of what is different/non-normative/threatening, and the stamp of monstrosity legitimizes cultural bias, often perpetuating social marginalization and inequality.     

Because of Cultural Confidence

正This year marks the 25~(th) anniversary of the founding of Chinese Culture Promotion Society,as well as the 25~(th) anniversary of my serving in it.The missions of the Society mainly include"promote Chinese culture"and"enhance international communication".Reviewing the efforts made by the Society over the past 25 years in the above two aspects,as a civil organization,     

李光耀的文化认同与新加坡现代化的文化选择

董淮平先生的《李光耀在新加坡现代化初期的文化认同》一文,认为在新加坡现代化初期即60-70年代,贯穿于李光耀思想中的文化认同,与他近年在国际论坛上阐述的“亚洲价值观”的文化内涵是极为不同的,意即李光耀对新加坡现代化初期与后期的文化认同是不一样的。本文认为,这种观点值得商榷,并从不同角度阐述了李光耀的文化认同是一贯性而非断裂性。     

印度文化精神探析

印度文化虽以其多元复杂性著称,但印度文化本身具有完整的文化形式,是一种具有自身一贯性追求的文化范式。印度文化精神可以概括为和谐精神、出世精神和包容精神。     

Politics as Cultural Practice

This essay reflects on the notion of politics and political communication as a form of cultural practice. This requires locating political practice in both space and time and paying close attention to empirical details--"drawing what you see." These precepts are illustrated in a discussion of different practices of voting in American history. The author argues that the study of political communication should include finding and observing people doing, and not just expressing or thinking about, politics.     

中、日、韩文化交流与东亚文化产业

中、日、韩 3国拥有不同的政治与经济制度、意识形态和价值观念 ,安全对话尤其是文化对话很有必要。当前 ,“日剧”、“韩流”风行中国 ,而“汉风”在日韩也渐成风气。 3国应以和合精神为基本理念 ,共同推进文化产业的发展。