云居寺建地下宫殿收藏佛祖舍利

7月2口，房山云居寺毗卢殿将封闭，佛祖肉身舍利将被送回首都博物馆继续珍藏。自6月23日佛祖肉身舍利在云居寺接受公众观瞻以来，平均每天有5000名游客前往观瞻拜谒。佛祖肉身舍利1981年出土于房山云居寺雷音洞内，是国家级文物，出土后一直珍藏于国家金库，2005年移至首都博物馆保存。与八达处佛牙、法门寺僻骨舍刹并称为佛界三大国宝。云居寺初步规划将在地下特别修建一个舍利宫殿。宫殿完工后，云居寺将申请长久收藏佛祖肉身舍利。     

宝廷其人与西山

正宝廷与西山八大处之渊源非自去职后。《福雅堂诗抄》载其寓位于"双塔庆寿寺后",大约即今西单商场后,但在同治三年(1864年)已破败。也有说故宅在旧刑部街,《年谱》中记宝廷曾随父入城住其姑母处,亦难考实或属此地。但光绪十三年(1887)宝廷写有"移居松树胡同"的诗。《京师坊巷志稿》有载,明代即已存在。今和平门内有东、西松树胡同,西松树胡同     

汉传佛教的净土信仰

1940年农历十一月初四，江苏吴县灵岩山寺，晓鸡乍明，印光大师预知时至，住世缘息，遂唤水盥漱，跏趺端坐日：“念佛见佛，决定生西。”言罢大声念佛。不多时，又曰：“蒙阿弥陀佛接引，我去了!”遂圆寂，世寿八十，僧腊六十。百日荼毗，共捡得圆润莹澈之五色舍利珠百余颗，大小舍利花及血舍利一千余粒。     

越南西山农民起义与清朝出兵干涉之目的质疑

18世纪是越南后黎朝统治末期 ,封建制度腐朽衰败 ,国家分裂割据 ,封建主集团连年混战 ,经济凋敝 ,民不聊生。因而 ,导致越南从南到北爆发了无数次农民起义 ,其中在越南历史上最大的一次农民起义———西山农民起义 ,就发生在 1 8世纪末的越南南方。西山农民起义政权 (西山朝 ,公元 1 788— 1 80 2年 )是在消灭了南阮、北郑两大封建主集团而建立起来的。当 1 787年西山农民起义军北进 ,入据后黎朝的京城升龙之时 ,黎朝末帝黎维祁逃走 ,向清朝求援 ,从而招致清朝出兵干涉。关于清朝出兵越南之目的 ,越南古今史书虽然一口同声地说 ,“是清朝欲…     

灵光揽胜

我的家乡广东梅县县城的东南40公里处有一座大山叫阴那山。阴那山西麓的半山腰上有一座寺庙叫灵光寺。灵光寺与广州的光孝寺、韶关的南华寺、潮州的开元寺,并列为广东四大名寺。     

香山听泉

香山，地处北京西山东麓。从唐代开始即建有庙宇。金代在这里建寺院和行宫。从金代流传开来的燕京八景之一的“西山霁雪”，即泛指这一带西山而言。清代康熙年间建行宫，作为临幸驻跸之所。乾隆十年开始大规模营建，并更名为静宜园，御题二十八景，成为具有山水园林天然特色的皇家园林。     

百丈怀海与黄檗希运

马祖道一的著名法嗣百丈怀海,早年在西山慧照法师处出家,后至南岳法朗律师处受具足戒,又往安徽浮槎寺披阅梵典多年。其间闻听马祖在江西南康弘传南宗禅法,遂前往投师,随侍马祖六年,尽得心印。而马祖开示怀海之"野鸭子"公案、"竖拂子"公案亦在禅门盛传。其后,百丈怀海辞别马祖于宜丰竹垣里创建大智寺。马祖圆寂后,怀海感念师恩,在石门山马祖塔旁建茅棚守护,继续精进禅修。     

越南阮朝的建立及其内外政策

阮福映依靠法国的力量，击败西山起义军，１８０２年５月，自立为王，号嘉隆，史称阮朝。阮福映建立的阮朝，是越南历史上最后的一个封建王朝。阮福映在位期间（１８０２－１９１９年），不仅在政治、经济和文化上有重大的成就，而且使疆宇扩大，南北统一，为现今越南的国土打下了基础。阮福映开创的业绩为阮朝（１８０２－１９４５年）长期的统治奠定了基础。 本文拟对阮福映初创的业绩及其功过进行论述和分析。 一、阮福映借法国之助镇压西山义军 （一）攻占嘉定地区，作为复国基地；实行有利于复国的某些政策，为击败西山起义军作准备。…     

乾隆与清代中越战争

1788年至1789年(清乾隆五十三年至五十四年),中越发生过一次战争。本文拟对这次战争的过程以及乾隆皇帝出兵之目的、战争中之谋划、战岳之处置等问题作一初步研究。 (一) 越南西山邑“土酋”阮岳、阮侣、阮惠三兄弟于1771年起兵反对当时越南南方统治者阮氏及北方统治者郑氏。1776年,南方阮氏政权被推翻,1786年阮惠率军占领升龙(河内),郑氏统治结束,但阮惠仍保持原为郑氏所控制的傀儡黎氏朝廷(西山起兵时即以“扶黎灭     

越南史学界煽动越泰两国间的民族仇恨

越南当局惯于利用历史问题煽动民族仇恨,这是它推行地区霸权主义政策的一个手段。对中国这样,对泰国也是这样。一九八四年十二月在南方前江省和胡志明市、一九八五年一月在河内市连续举行的所谓“沥涔——吹蔑大捷”二百周年纪念,就是越南史学界为针对泰国而开展的煽动越泰民族仇恨的活动。一七八四年暹罗国王质知的军队与越南西山军队发生冲突。一七八五年一月,西山军在美获河的两条支流——吹蔑河口和沥涔河口伏击暹军成功,此后,这场为时六个月的暹越战     

法门寺佛指舍利光耀海峡

历代供养于祖国大陆陕西扶风法门寺地下宫殿的释迦牟尼佛祖指骨舍利,2月23日安全抵达台湾,开始了首度赴台湾供奉瞻礼之行。在岛内巡回供奉37天后,佛指舍利于3月31日回到陕西。两岸佛教界人士以“功德圆满、皆大欢喜”形容这一佛门盛事。     

潘辉注和《历朝宪章类志》

潘辉注(Phan Huy Chu),字霖卿,号梅峰,是19世纪上半叶的越南著名学者。他于黎景兴四十三年(西山阮文岳泰德五年,公元1782年)出生在义安省天禄县收获乡的一个书香门第。其父潘辉益曾于1775年中举,其叔伯父和堂兄弟中亦多有名噪一时的文人学士。潘辉注自幼聪明好学,喜读诗书,在乡里颇有名气。他曾于1807和1819年两度应试,因成绩不佳,未中试。后来,在明命二年正月(1821)举行的一次考试中得到阮廷赏识,应召补翰     

泰国的佛塔

佛塔产生于印度 ,梵名Ｓｔｈｕｐａ ,亦译为堵坡 ,原义为坟冢上面的建筑物。锡兰 (今斯里兰卡 )称为Ｄａｇｏｄａ ,义为安奉舍利之场所。缅甸称塔为Ｐａｇｏｄａ ,大概从锡兰的Ｄａｇｏｄａ演变而来 ,中文通译为大瓜巴。泰国则称塔为Ｃｈａｄｉ,译音为斋滴 ,可能是从Ｃａｉｔｙａ (支提 )而来 ,因古代锡兰称围绕着主塔的小塔为支提。西藏的喇嘛塔称为Ｃｈｏｒｔｅｎ ,汉译乔尔天。日本的塔属于北派佛教 ,佛塔通称为苏堵婆或塔婆 ,源于堵坡。关于塔的起源 ,学者们提出了许多假说。一说“关于舍利塔的起源 ,可以追溯到原始时代亚利安族的…     

惊世法门寺

1987年5月5日,是夏历的4月8日,为佛祖释迦牟尼的诞生日。正是这一天,在陕西扶风县法门寺宝塔地宫中,发现举世无双的释迦牟尼佛指舍利,还有唐朝几代皇帝供佛的数千件珍宝,其中有精美绝伦的各种金银玉石法器、饰品、用具,包括女皇武则天的金绣裙……这些珍藏地下1113年的稀世     

论法国传教士在阮福映统一越南过程中的作用

一、前人的研究与本文的观点18世纪晚期,越南西山农民起义军推翻了南阮政权。阮氏后裔阮福映试图东山再起,几经失败和逃亡之后,于1787年再次反攻嘉定,并站稳了脚跟。此后,他利用西山内部矛盾,通过15年的战争,终于1802年统一了越南。     

云梦山小记

正京城周边有多少山?妙峰山、百花山、上方山、千灵山,还有嘛,我还真说不全。北京的山,大多属于燕山之余脉;香山、八大处那地界儿,则属于太行山之西山余脉。40多年前,我在密云山沟里,当过两年多知青,村里的老人常爱提起,一个叫云蒙山地方,讲过一些故事,还说那是圣山。我当年才十六七岁,心里总惦记着,啥时能分配回城,那关于云蒙山与圣山的故事,根本就没往心里去。     

将军的摇篮——国防大学速写

秋风吹拂着西山的云影，军乐似在我的心中激荡。今年9月1日，我奉命来到座落在西山脚下的中国人民解放军最高军事学府——国防大学，在这里进行为期半年的培训。30年多前，我还是一个中国最普通的农家子弟，30年多年后，自己已成长为中国人民武装警察部队的一名高级警官。能进入国防大学，是我的憧憬和荣幸。在这两个月的学习期间，我逐渐对这所将军的摇篮有了更加深刻而全面的了解。     

西山农民运动与光中的英雄事业

西山朝存在的时间实在太短,以致该王国的历史学家们来不及纂写它的正史。刊印于1800年的《大越史记前编》仅写到我国至15世纪初的历史。为了研究西山运动,我们必须求助于与西山为敌的阮朝的历史著作;更直接而可信的史料当取自于诸如吴仕任、潘辉益、阮浃、武辉俊、段阮俊等亲自投身于这场运动的人士或诸如黎贵惇、裴杨历、黄光等同时代作者的著作。但西山运动及其政权的官方文件,例如用汉字或字哺写成的声明、文告、勒令、     

3A-139寝

写寝室的文章多如满天星,被人写得铺天盖地,而作者又历来是当红一时或正在当红的作家名人。中年者,当以北大名师孔庆东君为代表,一篇《47楼207》,被人预测为2050年依然可以再读的经典,吾亦谓之"寝室文学"之扛鼎之作.后人一时无法企及。青年者,首推韩寒。《那些人那些事》一文,行文虽不及孔氏篇幅之浩瀚.涉猎人物之广泛,却也同样妙趣横生,潇洒肆意,使人捧腹之余,不舍释卷,一读再读。两位都可以称得上激扬文字下笔千言的幽默奇才,写作高手。而我,有无幽默尚且不言,于今单是出书亦不     

印度尼西亚古代史上的室利佛逝(上)

概論一九一八年戈岱司(Coedes)名著:「室利佛逝王國史」(Le Royaume de Sri vijaya)刊行于世(計一)。次年,印度尼西亞古史权威家柯罗姆(Krom)教授,对此亦有所闡述,其言曰:「吾人虽有數項观見,与戈岱司之見相反,但不能因此而欲反駁戈岱司氏給予吾人關于室利佛逝之最珍貴意見,亦卽不能反駁戈司氏所謂自七世紀以來巴淋邦(Palembang)則为馬來羣島最强之國」。(註二)。三年以后,費瑯(Feriand)氏發表意見云:「南海中昔有室利佛逝帝國,久不为人所知,故在史地撰述,史地詞典之中,亦不著其名,但在东方史地著作之中,其过去陈迹,則歷歷可徵之也。其國古時与婆(Campa)柬埔寨(Kamboja),