求真务实，知难而进

最近读《同舟共进》，老在想一个问题：为什么刊物越来越为思想文化界所看重？从编辑理念与编辑策略上讲，我以为该刊具有求真务实的责任担当与实践智慧。“求真”首先是要追求“事实的真实”，     

学理·智慧·性情

《同舟共进》2014年第4期相当精彩，几乎每一篇文章都值得细细品读。这倒让我很为难——如伺评点这一期刊物？想来想去，拎出三个关键词：学理、智慧、性情。具体说，就是“专题策划”富有学理，“焦点关注”特有智慧，文史文童很有性情。     

《唐人街》:海外华人世界的成功展现

进入新千年,凤凰卫视制作播出了大型电视纪录片<唐人街>,首次以纪录片形式透视了海外华人的生存境况,在艺术与市场上都取得了巨大成功.本文对<唐人街>独具特色的制作理念、信息内容、表现方式、传播途径作了全面分析.     

知情权、表达权为舆论监督保驾护航

2007年春天以来,我国新闻媒体掀起了此前少有的舆论监督浪潮:"重庆钉子户"、"厦门PX项目"、"无锡太湖蓝藻"、"山西黑奴工"、"陕西华南虎"……无一不激起巨大的社会反响,推动有关问题的解决,这一现象令人刮目相看。新闻界一向感叹舆论监督难,为什么如今能突破某些条条框框,大刀阔斧地开展舆论监督?原因众多,而党和国家有关舆论监督的新理念、新政策及相应法规在十七大前后的出台,不能不说是重要原因。     

时代使命与话语平台--为《同舟共进》三百期而作

2013年6月适逢《同舟共进》第300期。在汉语世界中,"三百"是很有文化意蕴的数字。相传孔子整理上古诗歌,删定"三百五篇",后世遂以"诗三百"或"三百篇"指称我国第一部诗歌总集《诗》,即汉儒奉为经典的《诗经》。后世编辑某一朝代诗歌选集,亦往往以"三百"命名,譬如《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》等。自1988年创刊以来,《同舟共进》已出版300期,可喜可贺!     

探寻真相，求索真知

《同舟共进》2014年第7期的特色，可以这样概括：无论回望历史，还是观照现实，都贯穿着这样一种编辑理念，就是探寻事实真相，求索真知灼见。由于种种原因，某些历史事实被遮蔽不显，某些历史人物被高度脸谱化，因而历史总是有待人们坚持不懈地探寻事实真相。这方面，本期好几篇文童令人印象深刻。郑异凡的《列宁与斯大林：监督与反监督》表明，列宁弥留之际提出了极其重要的建议：政治局需要监督，由与中央委员会并行的中央监察委员会派人出席政治局会议，检查政治局文件，提出各种质询。同时建议找人接替斯大林的总书记职位。然而，斯大林见招拆招，最终使自己不再受任何监督。如何建立健全党和国家的监督制度，列宁的先见之明令人深思。刘志青的《一个真实的胡宗南》一改过去简单化、脸谱化的评价，真实呈现了胡宗南的人生轨迹，对其军事才能不贬低，对其随蒋反共不回避，体现出实事求是的科学态度与历史精神。单世联的《陆定一：往事泣鬼神》书写陆定一的人生与思想，同样充满了实事求是的辩证思维，文奄的小标题，诸如“两个‘幼年期’的困厄与炼狱”“两种新闻观”“在知识分子问题上的两种观点”等，都体现出一分为二的分析立场。     

从大处着眼，从细处落笔

从哪个角度来评论《同舟共进》2013年第11期，颇费踌躇。专题策划“21世纪是海洋世纪”很重要，关于几位历史人物的文章也很有特色，但两者却互不搭界，很难捏到一块儿来说。转念一想，所谓“杂志”，是既要“杂”，又有“志”，本期的“志”就在于无论是关注海洋世纪，     

敢说真话,善说真话

新年伊始,《同舟共进》第1期已送到我的信箱,利用元旦假日细细阅读,倍感亲切而畅快。阅读过程中,不时回想去年最后一期关于＂讲真话＂的专题讨论，     

“财富与责任”，这个专题做得好

广东广州董天策（暨南大学新闻与传播学院教授、博导，本刊特邀审读员）《同舟共进》第9期不少文章很精彩。王凤超《关于香港问题的几个重要提法》一文，不仅对规范有关“主权”、“殖民地”、“境外”、“政制”的规范表述具有现实意义，而且对增进人们的政治认识很有帮助。朱征夫在《政府应放手发展专业服务》中，通过对乌坎事件的分析，指出“政府作为单一的管理主体已不再适应新形势的需要，必须鼓励社会组织参与社会管理，     

为“协商民主”贡献智慧

重庆董天策（重庆大学新闻学院院长、教授、博导，本刊特邀审读员）《同舟共进》2014年第9期有不少精彩的文史好文章。譬如，“人物春秋”栏目的《桀骜赤诚陈明仁》《闽浙游击区的粟裕与叶飞》；“往事历历”栏目的《罗孚与徐复观的隐秘交往》《1953年，全国财经会议风波》；“岭海名人”栏的《夹缝中的奇葩——广州十三行富商伍秉鉴》；