大学生网络伦理失范：表现、原因与防治

互联网的日益普及和广泛应用对一些大学生的伦理观念和行为带来了一些负面影响，主要表现在认知、情感、意识和行为失范等方面。网络的虚拟性和开放性、学生本身的原因、社会综合因素等是造成大学生网络伦理失范的主要原因。对此，我们可以通过加强大学生道德建设、建立和完善网络基本道德规范等途径解决大学生网络伦理失范问题。     

关于俄罗斯加入世贸组织：国外观点比较

关于俄罗斯加入世贸组织问题,从俄方的观点看,俄政府愿意尽快完成入世的谈判进程,但其出价是注重实际的,即入世必须符合俄罗斯的国家经济利益;西方的观点不同于俄罗斯,主要是想通过入世来要求俄罗斯进行政治、经济、社会系统全方位的改革,以美国为代表的西方阵营绝对不会轻易降低对俄入世的要价。     

近代日本的国际秩序观与外交取向

明治初期,维新政府中枢就已深刻地了解到日本所置身的国际社会和国际形势,确立起包括对自己和世界进行重新定位以及日本未来发展方向在内的国际秩序观。近代日本国际秩序思想中的上下秩序认识与欧洲近代国际秩序思想的二重原理体系如出一辙,并在明治维新后迅速与国家政权结合起来,最终确立起对欧美屈从,对东亚邻国强硬的双重外交路线。     

试论中亚-里海地区石油的新时代——兼评海湾——中亚——东亚石油"大陆桥"设想

超大型油田的发现、地缘政治的演化与国际石油市场高价位运行,使中亚-里海地区油气业的战略地位得以提升.有关国家在本地区既有激烈竞争,又必然要开展一些合作.外部力量在中亚-里海地区参与任何一个国家的油气业务,都只能在商业的基础上运营,无法垄断别国的油气资源.亚欧大陆中部的油气资源向东西两个方向分流、中亚-里海油气出口对象的多国化与油气外运管道的多向化,是一种历史趋势.海湾--中亚--东亚石油大陆桥已不仅是一种设想,而且是正在部分构建中的现实.     

论和谐社会高校如何提高建设社会主义先进文化的能力

构建社会主义和谐社会,是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。文章试以“三个代表”重要思想为指导,结合高校文化建设现状浅谈如何提高高校建设社会主义先进文化的能力。     

试论战后日苏关系的特点

战后日苏关系是影响东亚地区国际关系格局的一对重要的双边关系,同东亚地区其他国与国之间的双边关系相比战后日苏关系具有十分明显的特点;既有战胜国与战败国之间关系的特点,又有冷战中相互对立阵营中的主、配角之间的关系的特点。从地缘政治上看,日俄虽然是东北亚的邻国,但是由于历史的、现实的、经济的、文化的原因,两国关系又更多地表现出欧亚国家关系的特点。日苏两国在意识形态、社会制度和主流政治文化上存在很大的差异,因此,战后日苏关系又呈现出社会主义国家和资本主义国家关系的特点。     

中国银行现代风险管理体系再造研究

从某种角度上讲,银行就是经营管理风险的金融中介机构。在监管国际化以及入世的前提下,我国银行业建立和完善科学的内部风险管理体系、有效地防范金融风险是当前十分紧迫的重要任务。从银行经营管理、银行监管的国际化、西方银行风险管理体系等方面分析入手,针对我国银行业存在的问题,把外部监管和内部管理作为一个系统来考虑,用"四维概念模型"指导我国银行现代风险管理体系再造,为管理决策者提供决策支持。     

拇指下的德性：大学生手机媒体运用中的伦理问题探析

使用手机媒体已经成为大学生生活的重要组成部分。由于社会大环境以及手机媒体自身的特征、大学对德育的定位和手机媒体管理的局限等多种因素的综合作用，“拇指下的德性”问题受到一定程度的冷落。为此，在德育工作中，一要注重德性伦理培育在大学生手机媒体运用中的导向性；二要将传统与现代相结合，创新德育方式；三要建立制度规范，促进手机媒体长效管理；四要加强校园环境建设，培育良好的校园德育环境。     

表述异文化:人类学博物馆的民族志类型研究

物填充着博物馆的有限空间,它们以非文本的形式折射出现代人类学学科近两百年来的理论变迁。与文本民族志面临的实验时代的转向相类似,以器物为中心的博物馆民族志也经历着人类学表述去权威化的挑战。在此过程中,人类的身体正在成为博物馆表述体系的新热点。建立在贯通我者和他者基础上的切身体验取代了表述异文化的远望模式,其中蕴涵着跨越异文化和己文化的可能性。     

论近代日本的国际秩序观及其实践

19世纪后半期,东亚国际秩序处于由前近代向近代过渡的转型时期.在东亚秩序转型中,包括了三个几乎同时进行的结构性转型.在这个过程中,日本充当了重要的角色.此间,日本对中朝的外交政策与其国际秩序观有着直接的关联.可以说近代东亚国际关系的演变在很大程度上就是日本借助欧洲条约体系对东亚既有秩序的破坏,向着有利于实现自己意愿的方向改组东亚原有的国际秩序,从而推动和实施其国际秩序思想的过程.