“一带一路”与光明之路

正一、哈萨克斯坦的成长道路当今世界,我们能快速获悉地球发生的大事,我肯定中国朋友已经了解哈萨克斯坦,对我们国家有了第一印象,所以我只讲一讲我们国家的大事。我从上世纪90年代初从事国家公务事业,成为公务员,与国家共同成长。这一成长之路不仅仅是哈萨克斯坦新的历史,也是每一个哈萨克斯坦公民的经历。可以说,我们同国家共同成长,能客观地评价国家的成长道路,这一成长道路,就是我们     

蒙古族传统民俗文化特色及其对当代的启示

蒙古族民俗文化的发展拥有源远流长的历史,富含深刻的精神元素,涵盖了各种各样的文化。分析蒙古族发展中的饮食、住房与交通、婚丧嫁娶等几个方面的民俗文化,得出蒙古族传统民俗文化发展、变迁嫁娶对当代的启示如下:大力弘扬蒙古族的民俗文化,培养出高素质蒙古族文化人才;大力研究蒙古族的民俗文化,促进其得到更好的继承和发展。     

“生而知之者,上也”疑义辨惑——兼谈“性相近”章、“我非生而知之者”章

文章借着对近代以来的《论语》注疏的寻究,结合"中庸"范畴对《论语》"季氏"篇"生而知之者,上也"章义理做了一番深入辨析,并将由此导出的见解引向常被置诸"生知"主题之下的其它章句——如"阳货"篇"性相近"章、"述而"篇"我非生而知之者"章。文章指出:(1)"生知"者是孔子为了督促"学知"者、"困学"者、"困而不学"者孜孜以学而作的一种悬设,"学知"、"困学"、"困而不学"所指皆非先天的禀赋,而是后天的学习态度。(2)"性相近"之"性",乃"天地之性"或"义理之性",而非"气质之性",亦非"兼气质而言"之性者,它意味着从"气质之性"这些与生俱来的性状那里被觉悟到并拣择出来的"人皆有之"的恻隐、羞恶、辞让、是非之心,亦意味着对"心"的种种善端的觉悟、拣择、扩充,它是一种以"仁"为价值归趋的性向。(3)孔子"非生而知之者",其"信古"、"好古"或在生命化的讲习的义趣上,或在范本效仿的义趣上,无论是哪一种"信古"、"好古",其宗趣皆在于学"为仁"、学"为人"。"学"以"为仁"而"为人"是隐贯于诸章之间的一种真切而灵动的义趣。     

陕甘宁边区的“二流子改造运动”

正陕甘宁边区的新名词——"二流子"如果说游民在每个历史时期都存在的话,那么"二流子"则是在延安大生产运动中诞生出来的。1950年代春明出版社出版的《新名词词典》中,"二流子"特指旧社会中受反动统治阶级压迫和剥削,失去了土地和职业的一部分人。这些人"大都是破产的农民和失业的手工业者,常常以不正当的活动(如偷盗、欺骗、恐吓等)谋生。在乡村特指     

多亏你挽救了我的儿子

今年3月的一天早晨,黑龙江省嫩江县嫩江法律服务所主任乔世范刚刚上班,就响起了一阵急促的电话铃声,乔主任马上拿起电话:你好,这里是嫩江法律服务所,您有什么事吗?对方停顿了一会儿后,用怯弱的声音说:我想向你咨询点事,能给我解答一下吗?可以,我会给你解答明白。乔主任说。     

英美概况教改模式的建构与应用

高校英语教师所承担的教学工作不仅仅是语音、语法、词汇等语言知识,更重要的是承担起西方文化的传递工作.他们应将英美文化融入到<英美概况>的教学中去,让学生在了解英美国家文化背景的基础上,激发他们的学习兴趣,调动他们的质疑和探索精神.向他们传授应掌握的相应的学习策略,不断积累了解英语国家所必备的知识和思维能力,使学生在日益频繁的国际交往中能够准确、得体地运用英语进行交际.     

龙舌兰炸弹

田米喜欢看他边弹边唱的样子。每到他演出的时候,她总会叫一支“喜力”,眯着眼合着拍子跟着他在台下傻傻地唱着。他叫安,不是什么大明星,只是一个酒吧驻唱。可是他有那么好看的黑眼睛,那么动人的声音,还有那么酷的齐肩长发啊。对一个16岁的女孩子来说这些已经足够了。田米可不是问题少女,她没有另类的打扮没有出格的言行,她没有上学只是因为高考刚刚结束。也许过一个月她就要去别的城市上大学,所以她要玩,