立法的沟通与协调

现代社会的立法是一把双刃剑,对于实现公平正义、构建和谐社会而言,立法既可以为善,又可以为恶,还可以不作为。如何保证立法的正向作用,积极发挥立法的社会功能,最大限度地防止其负面作用,从而为构建社会主义和谐社会提供坚实的法治基石,是摆在立法工作者面前的一个重要课题。     

紧急状态法的宪政立法原理、模式和框架

十届全国人大二次会议通过的宪法修正案确立了我国的紧急状态制度 ,明确了紧急状态的决定机关、宣布机关及其权限 ,为紧急状态法的制定提供了宪法依据。目前我国紧急状态法的立法已经从理论上的探讨发展到起草、制定阶段 ,制定《中华人民共和国紧急状态法》是中国宪政与法治建设中的一件大事 ,应当引起有关各界的高度重视。为此 ,本刊特组国内从事该项立法研究的数位专家就此话题进行探讨。     

坚持在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家

党的二十大报告提出“在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家”，不仅指明了深入推进全面依法治国、加快建设中国特色社会主义法治体系的时代使命和中心任务，而且明确了全面建设社会主义现代化国家的根本遵循和法治保障，具有重大意义。要毫不动摇坚持全面依法治国，奋力建设更高水平的法治中国，全面加强新时代新征程“法治轨道”建设，为全面建设社会主义现代化国家提供有力法治保障。     

云南易地扶贫搬迁大型安置区群众生计生活调查思考

<正>做好易地扶贫搬迁后续扶持工作，确保搬迁群众“稳得住、有就业、逐步能致富”，对于巩固脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接、推动实现共同富裕具有重要意义。“十三五”时期，云南省实际完成易地扶贫搬迁涉及搬迁群众150万人（其中易地扶贫搬迁建档立卡贫困人口为99.6117万人）。搬迁建档立卡贫困人口居全国第3位，占全国搬迁总规模的1/10。其中，19个万人以上大型安置区都属于城镇安置，占全国的27.14%，     

中国穆斯林的政治认同

中国穆斯林的政治认同基于不同时期的问题意识先后出现“认主与忠君不二”“爱国与爱教相统一”等表达，其底层逻辑重在“相统一”。这种认同建构解决了现代国家中宗教徒的政治认同构建问题，化解了将政治认同与宗教认同割裂与对立带来的风险隐患。今天，“相统一”的底层逻辑面临新的挑战，需要新的阐释，应以中国化的“教法随国论”巩固和更新“爱国爱教相统一”的认同表达，驳斥极端主义对政教关系的颠覆。具体而言，可通过“国法”大于“教规”、“教法”并入“礼法”、“文明”“文化”替代“宗教”三个途径完成更新。在树立政治权威、构建积极健康宗教关系的实践中，应重视信教群众信仰需求，关键时刻发挥宗教界作用，倡导宗教界与信教群众主动服务国家大局与社会。以上经验和举措是伊斯兰教中国化最重要的前提和保证，也为其他国家与社会妥善处理政教关系提供借鉴。     

以“有组织实践”推动“大思政课”综合改革

<正>习近平总书记谈及“坚持理论性和实践性相统一”时强调：“要高度重视思政课的实践性，把思政小课堂同社会大课堂结合起来。”这就启示我们，思考思政课的实践性问题和社会大课堂的实践属性尤显重要。2021年，习近平总书记提出“‘大思政课’我们要善用之，一定要跟现实结合起来”的要求。2022年，教育部等十部门印发《全面推进“大思政课”建设的工作方案》，明确提出要“坚持开门办思政课，强化问题意识、突出实践导向”。这些都指明了“大思政课”的改革方向，