论废除监视居住的理由

在社会转型时期，由于犯罪现象本身呈现出与常态社会的极大不同，以保障人权和追诉犯罪为目的的刑事强制措施也得因之变化。监视居住是《刑事诉讼法》规定的一种强制措施，但现如今，其制度生存的社会根基被剥离，适用条件违反了比例原则，适用空间极其微小，以及无法破除的执行困境等废除理由的凸显和强化，它必将日渐式微并最终被废除。     

以改革创新精神坚持民主集中制——改革开放以来我党对民主集中制的坚持与健全

改革开放30年来,我党以改革创新的精神,恢复了民主集中制的根本地位,并使其在科学内涵、基本原则和保障机制上得到创新、完善和健全。     

市场、激励机制及公司治理结构

本文从委托代理制的天然风险出发 ,将公司治理结构置于市场中来认识 ,提出由完善市场来解决公司治理结构面临的委托代理风险问题。并用此观点分析了对我国国有企业治理结构进行规范的必要性以及进一步地改革意见。     

"中国墙"制度--证券业的自律规范

"中国墙"制度是英美等国综合性金融机构防范不同业务线之间利益冲突和内幕交易的一剂良方."中国墙"制度作为一种自律机制,只能减少内幕交易,但不能从根本上杜绝此类违法行为,还需要相关制度的配合.我们不应当对"中国墙"制度过于苛刻,作为一种管制内幕交易的自律机制,它是成功的,值得我们借鉴.     

优秀文化的传承与民族精神的弘扬

从世界文明的大背景下考察了中国传统文化长盛不衰、源远流长的特征,着重分析了“天人合一”、“以人为本”、“崇德尚义”、“群体优先”等传统文化的优秀方面,认为在我国当前的文化建设中,挖掘和弘扬在历史上具有促进作用、仍然具有生命力的民族精神,对于传统文化的现代化有积极意义。     

英国少年司法制度的动向

<正> 一、少年违法犯罪的现状英国的少年违法犯罪,既是一个社会问题,也是一个重要的政治性任务。撒切尔领导下的保守党,在1979年5月大选中,从工党手中夺取政权以后,犯罪增加特别是少年违法犯罪的增加,乃成为"法与秩序"问题最为重要争论之点。以后,经过1983年6月大选,关于少     

日本行刑累进处遇令

<正> 修改:一九四四年第五十六号司法省命、一九五五年第一一五号法务省命、一九六六年第四十七号法务省余、一九七二年第四十八号法务省余。第一章总则(目的)第一条本令为了促进受刑者悔改,按照共奋发努力的程度,放宽处遇,以使受刑者逐步达到适应社会生活为目的。(适用者)第二条本合适用于符合下列各项之一以外的惩役受刑者:一、刑期不满六个月者。     

浅议行政自由裁量权行使的负面影响及控制

行政自由裁量权是一种很特殊的、灵活的,但极其重要的权力.其存在和行使一方面适应了行政权的行使快速高效的特点,弥补了法律无法规范之处的公平正义;另一方面法律规范的缺失也为权力行使者使自由裁量权变为"自私裁量"提供了可能.本文首先界定了行政自由裁量权的内涵,探讨了它存在的客观基础及其负面影响,进而提出了能够有效限制行政自由裁量权被滥用的诸多途径.     

Religious policies in post-totalitarian China: Maintaining political monopoly over a reviving society

In the post-Mao era China’s society and religion are both becoming increasingly pluralistic. State policies toward religion are also evolving. Views of state-society relations as “totalitarian” exaggerate the state’s control; the civil-society approach overestimates society’s autonomy. This paper explains the state’s religious policies in terms of a “post-totalitarian” frame of reference. Religious organizations and the Communist Party share a reliance on ideology and organization to operate and survive, making them potential rivals. As a shrewd monopolist of organizational and ideological instruments, the state seeks to reduce the threat posed by religion, adopting differentiated strategies toward them as they revive. The state co-opts, tolerates, deters, restricts, or suppresses different religions or sects, according to each specific religion’s organizational strength, doctrine, and compliance with state authority. The state is thus able to prevent the rise of large, independent, and organized religious groups while leaving considerable space for religious activity. Dr. H. H. Lai is a faculty member the National University of Singapore who has researched on China’s state-society relations. The author would like to thank three anonymous reviewers for their comments and Mr. Kelly for his thorough and helpful copy editing.