中国外交的“中庸”特色

改革开放以来，特别是上个世纪90年代以来，中国外交在继承优良传统的基础上有许多令人惊叹的创新。中国外交的这种创新发展，获得了国内外的广泛认可。虽然各种形式的“中国威胁论”始终存在，但是中国外交实践不仅极大地缓和了国际社会对中国的负面评价，而且还给亚洲地区及全球体系带来了积极的影响。     

规范和加强交通电子警察执法

交通电子警察作为高科技的非现场执法手段，在现代交通管理工作中发挥着越来越大的作用，但在其建设、应用和管理工作中，还存在一些薄弱环节。我们必须因势利导，规范和加强交通电子警察执法，拓展技术、管理、应用和服务功能，进一步在合法、合理、合情上下功夫，提高管理者、交通参与人和社会各界的共识，使交通管理工作更具科学性、协调性、有效性。     

试论江泽民关于建立国际新秩序的科学构想

江泽民提出建立国际新秩序的科学构想内容丰富,体系完整,是邓小平国际战略思想的新发展,符合经济全球化条件下世界和平与发展的时代潮流和内在要求,是我国外交工作的指导方针.     

自由知识分子由“边缘”走向“中心”的路径——评《〈独立评论〉与20世纪30年代的政治思潮》

张太原先生的专著《〈独立评论〉与20世纪30年代的政治思潮》(社会科学文献出版社2006年12月)已出版问世,承蒙厚爱,赠书与我,拜读之后,收益甚丰。于是,愿意以自己的体会文字,贡献给读者诸君,希望通过我的这一管见,引起更多同人和读者对青年学者张太原先生及其学术成果的关注。正如张太原先生所言:《独立评论》是20世纪30年代最有影响的刊物之一。它的政论文章集中体现了一套自由主义的政治思想,同时也从一个侧面反映了自由主义与民族主义、三民主义、马克思主义的关系。深入地探讨这些内容,不但可以拓宽中国现代政治思想史研究的领域,而且对…     

电子资源利用及相关服务的调查与分析

从读者对电子资源的认识了解程度有限、图书馆电子资源的利用率偏低的现象入手分析,总结出了解读者的需求,培训要有针对性和特色性,做好馆藏电子资源的宣传和发布工作,提供多种多样方便灵活的服务方式是数字化图书馆发展的基础。     

信息与知识产权的基本概念

知识产权的各个特点主要都来自于智力成果 (知识 )的共享性 ,而智力成果 (知识 )之所以具有共享性 ,是因为其本质上属于一种特定信息。共享性是信息与物最根本的区别之一 ,正是由此出发 ,才导致了知识产权乃至信息产权与物权的巨大差异。因此 ,要说明知识产权的特点 ,就不能不考察、介绍信息的共享性 (即知识产权客体的“可复制性”)———这不仅不违反逻辑而且极其有必要 ,否则就无法正确理解知识产权的各种特点。同时 ,又必须认识到 ,共享性只是知识产权客体的属性 ,而知识产权本身却是专有的、排他的。同一智力成果可以在多个时空、以多种方式被利用 ,但这只是行为方式上的多样性。     

以政党文化建设促进党内和谐

融党的指导思想、价值观念、制度规范、思维方式、行为准则等为一体的政党文化是党内和谐的基础．以思想和谐、组织和谐和行动和谐为主要内容的党内和谐是政党文化建设的目标。在政党文化建设中，要坚持树立和谐理念，以政党文化建设促进党内和谐，以党内和谐推动和引导政党文化建设。     

二战前东南亚华侨与祖籍地的密切联系及其原因分析

近代以来东南亚华人与祖籍地的关系经历了几个阶段的发展,二战之前可以说是个重要时期,这一时期东南亚华人无论是在政治、经济和文化等方面都与祖籍地保持着密切的联系,这在世界上其他多移民的国家中是十分罕见的现象。究其原因既有华人自身的因素,也有华人祖籍国和侨居国的国情与政策的影响。     

艾特玛托夫《断头台》的宗教叙事与俄东正教文化

俄罗斯当代著名作家艾特玛托夫的魅力之一是，他的作品几乎都以人的精神和道德作为自己艺术观察的注意中心，小说《断头台》也是如此。作品描写了一个拯救失足者的悲剧。寻找一种能战胜庸人世界强大思想意识的力量，是小说的主旨。在艺术手法上，作者大胆创新、独辟蹊径，采用了宗教叙事手段，塑造了“当代耶稣”的形象并重新阐释了《圣经》中彼拉多与耶稣的对话。作家对拯救人类精神的道路的探寻，归根结底来自于在俄罗斯被信仰了千年的东正教的传统。     

Xiqu's problems in contemporary China

Xiqu, a unique Chinese song and dance theatre has been an integral part of Chinese culture for almost eight centuries. However, the traditional Chinese art is being threatened by imported artistic forms from Western countries, and is facing its greatest challenge. With the rapid decrease of xiqu audiences, a major debate concerning xiqu's future has evolved among almost all xiqu artists, theorists, and scholars. The heart of the argument is the question of how to evaluate traditional Chinese culture. In the process of China's modernization, most xiqu forms have become classical theatrical forms rather than main sources of entertainment depending on popular audiences. Therefore the forms like jingju and kunqu, which represent the essence of xiqu, should be protected; otherwise, xiqu might exist in name only in the future.