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21.
在优士丁尼罗马法中,意外事故的着眼点是不可预见,而不可抗力是不可抗拒;前者是过错的对反概念,于公法与私法都有适用之余地,而不可抗力也是过错的对反概念,但只适用于契约法.正因为两者都是过错的对反概念,而私犯以过错为基础,所以两者的存在便是私犯的缺失.不可预见性与不可抗拒性具有内在联系,不可预见必然引起不可抗拒,从而为后世民法留下统合意外事故与不可抗力的因子.在现代民法中,两者的区分只有术语上的意义,即立法上无作区分.我国通说对两者于立法上作严格区分,引起了不少混乱. 相似文献
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八二宪法颁布实施三十年,学界对这部1949年以来“最好的宪法”的研究也日益深入。但从当前的文献看,研究的焦点集中于对其内容及实施的缺陷与完善上。毫无疑问,对完美宪法文本及其实施孜孜以求,对有宪法而无宪政忧心忡忡,这些都是中国宪法理论与实践中的真问题。然而事实上,随着第一次世界大战之后开始的殖民地解放运动,早已开始了亨廷顿所言的三波民主化浪潮。所谓宪政转型,也在大致与此相同的历史区间里,与民主和法治转型大体同步或相伴相生。只有经过了成功的宪政转型,宪法才能真正得到切实的施行,才能不再仅仅是摆设,而真正“管用”。 相似文献
25.
《黄帝四经》新见:中国法治与德治科学观的反熵运行体系 总被引:1,自引:0,他引:1
根据<黄帝四经>的记载,黄帝创造和传播了法治与德治及个人自由的观念;而且自黄帝始,这些观念就已出现在中国社会.本文先将源于黄帝的中国思想与当代中国理论熔为一炉,强调黄帝的思想与实践构成中国法治与德治科学观的基础.之后将西方的科学观念概括为万物皆为信息.因信息学认为比特为万物的本原,而物理学认为反熵导致了秩序和生命,同样,黄帝倡导的先予后取原则就是人类秩序的本原.最后,本文揉合中国思想与西方的科学观,凝炼出黄帝思想体系的核心所在:法治与德治科学观的反熵运行体系.这个体系奠基于先予后取原则,取就是熵,予就是反熵.在人类社会中,反熵组织创造和分配了秩序,因此可以将其表述为所有可欲物的创造和分配都是取(反熵)与予(熵)之间的交换.就向所有人更公平地创造与分配可欲物而言,反熵运行体系是迄今为止人类所发明的最强大、最有效率的体系.具体讲,中国法治与德治科学观体现为五条天命:仁、义、权利和义务一体、杨朱六大自由、一个管制而自由开放的市场体系.更具体地涵盖四个部分:商鞅关于法治的科学观、孔子提出的互惠正义与道德黄金律、老庄的自然无为思想、杨朱的的为我思想以及六感基础上的六大自由.在中国法治与德治科学观的框架内,我们可以设计一个反熵机制,通过它能产生充足的可欲物,增加每个公民的财富、仁爱、力量和正义,满足所有人的需要.我们可以更好地创造、再创造、分配、再分配所有的可欲之物,更加公平地分配已累积的财富、仁爱、力量和正义. 相似文献
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27.
试论新联结主义的方法论 总被引:1,自引:0,他引:1
新联结主义是20世纪80年代早期认知心理学研究中所复兴的另一研究范式。相对于认知心理学的符号加工范式,新联结主义范式把"心理活动像大脑"作为其隐喻基础,这就决定了其在研究过程中必然要对大脑进行模拟研究,采用结构和功能模拟的方法。现代化研究手段不断运用于脑模拟研究,大脑的结构和功能也逐渐为人们所认识,大脑也不再是纯粹的"黑箱"系统,新联结主义就必然要采用灰箱方法。新联结主义把认知主要看成是神经网络相互作用中所突现的整体属性,因而必然会采用还原论与整体主义相融合的研究策略。 相似文献
28.
近年来,“执行难”一直是困扰人民法院的一个突出问题。司法实践中经常会遇到被执行人无履行能力,却对第三人享有债权的情况,有关法律及司法解释对第三人(即被执行人的债务人)能否执行缺乏明确的法律 相似文献
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2006年11月8日凌晨,湖北省孝感市开出租车的冯珍夫妇下班回家,惊奇地发现读高三的女儿徐莉莉竟被人掐死在客厅里。家中大量钱财被盗……犯罪嫌疑人戴着手套作案,极似惯盗入室窃财杀人。然而,警方经过深入调查.发现作案者竟是一对结婚才10天的新婚夫妇;而更令人惊奇的是,这竟是新娘黄倩精心策划的一起疯狂“复仇行动”。一年多以来,为了复仇,她逼得前夫与其离婚,又以性为饵,“钓”来情夫充当杀手,最终残忍地杀害花季少女。这对新婚夫妇为什么要对一个无辜女生痛下毒手,他们之间究竟有怎样的深仇大恨! 相似文献
30.