大学生法律信仰培育体系的构建

大学生作为我们实现"中国梦"的未来生力军,其法律信仰关系建设成败。然其法律信仰却受到传统文化熏陶、法律教育缺位和社会法治现实洗礼的冲击,其法治漠视和法律信仰缺失的问题十分严重。文章通过理性审视其法律信仰现状,从诠释、认同、践行诸多方面探索大学生法律信仰培育体系的构建,帮助其跨越法律信仰的迷茫和危机。     

深切忧虑与浓重人文关怀——《玉米》带给我们的感动

毕飞宇的中篇小说《玉米》透视世态人性，充溢悲悯；小说以其独特的人文视角和历史叙事模式关注生命个体的生存状态，《玉米》中乡村女性的悲剧传达出作者对人的尊严、价值、自由、人性等人之存在的深切忧虑和浓重的人文关怀。     

对我国社会保障基金监管制度的相关探讨

社会保障基金监管是社会保障制度的重要组成部分。由于我国基金监管制度不健全使基金在管理过程中被挪用、侵吞和骗取等问题时有发生。本文就基金监管的相关问题从三个方面展开探讨。     

兴义市：“三化一业”强市战略促发展

“今年4月3日。当我再次来到兴义市时，简直不敢相信自己的眼睛：原先低矮落后的小城已发展成为一个高楼林立的现代化城市……”这是2010年4月15日温家宝总理在《人民日报》的署名文章《再回兴义忆耀邦》中的一段话，总理的评价正是对兴义发展的最好注脚。     

论管乐器演奏时的乐音是圆的吗？

乐音是圆的吗？答案是必然的和肯定的,是学习管乐的所有学生必须理解的概念,同时也必须要做到的,因为从一个学生的前途来讲是否能成为专业人才,从总体上讲,关系到整体团队的整体效果。因此,这是所有学习管乐器的学生必须理解和必须做到的。     

论康德哲学道德问题的两个维度

康德在其道德哲学中主要论述了道德情感和病理学情感两类情感。道德情感有敬重和爱两个维度。道德情感不是道德行为的依据,而是道德律作用于主体的结果,它源自于理性概念。病理学的情感出于人的本性,是服从于自然秩序的情感。康德认为,情感主义伦理学失误在于以病理学的情感作为德性的依据,混淆了善恶、快乐与痛苦之间的关系。康德论析了情感因素在道德行为中作用,排除了把快乐或幸福冒充为德性根据的、贬低人类的说教,从而批判了幸福主义、快乐主义伦理学。同时,康德指责情感主义过分强调情感作用,从而预防了道德的＂狂热＂主义倾向。     

西方思想政治教育的人性视角述论

人性问题历来是西方思想政治教育关注的重点和出发点，不同的历史时期，对人性的解读内容和方式不同，影响着思想政治教育的路径选择。无论是古希腊时期思想政治教育中对人性的哲学审视，还是文艺复兴时期思想政治教育中对人性自然性的追问，以及启蒙运动时期思想政治教育中对人的理性的彰显，都十分关注人的存在，注重以人性的视角开展思想政治教育活动，这其中有许多地方是值得我们反思和借鉴的。     

批判性、建设性与实践性:论邓小平思维的总体特征

邓小平不唯书、不盲从权威,以大局为重,牢牢抓住事情的关键,善于不断总结经验,讲求实效,注意研究新情况、解决新问题,开辟了中国特色社会现代化建设的正确道路。邓小平思维是批判性、建设性和实践性的高度统一。邓小平思维的批判性包含着建设性与实践性,三者之间相互联系相互依存,构成一个有机的、不可分割的整体。     

殚精竭虑为人民——记罗山县人大代表童光亮

在罗山县，每每提起县人大代表、彭新乡党委书记童光亮，当地群众便赞不绝口，连声夸他是一心为民着想的好代表、好书记。     

论工会组织在稳定职工队伍中的作用

稳定职工队伍是深化企业改革的前提条件，是保持社会安定团结的基础，是实现跨世纪宏伟目标的必要保证。工会组织必须以高度的政治责任感，把稳定职工队伍作为义不容辞的职责，促进企业改革与发展。作者分析了当前影响职工队伍稳定的主要原因、维护职工队伍稳定的重要性、必要性及工会在稳定职工队伍中的作用。