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201.
义乌市小康社会建设和公安工作所取得的经验,与义乌市委、市政府和公安机关把不断满足人民日益增长的物质、文化、安全生活需要作为发展的根本指导思想是密不可分的。义乌市公安机关把人民对安全生活的需要作为公安工作的导向,把百万外来人口作为既是满足安全生活需要的主体,又是维护社会安全的依靠力量,把“猫”随“鼠”变,不断提升防范与打击犯罪的能力和水平作为不断满足人民日益增长的安全需要的斗争方略,把造就一支忠于人民的公安队伍作为履行不断满足人民日益增长的安全需要的使命的根本保证,从而取得了让人民满意的公安工作新成绩,在把义乌市建成全面建设小康社会的成功典范的实践中做出了应有贡献。 相似文献
202.
第七届全国“创业之星”经验交流表彰大会在北京召开。中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉,全国人大常委会副委员长顾绣莲,全国政协副主席李蒙,劳动保障部副部长张小建等出席了会议。 相似文献
203.
6月6日,劳动和社会保障部部长田成平在95届国际劳工大会上发言,着重阐述在全球化背景下劳动保障领域面临的挑战,呼吁国际劳工组织中政府、工人和雇主三方成员开展对话与合作,改变劳动世界中弱势群体被边缘化的现状。 相似文献
204.
205.
206.
从中西传统人权观念看人与自然的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
西方文化有“天赋人权”的观念,这一观念已成为西方人权学说的理论依据。这一观念与人类中心论是联系在一起的。为什么这样说呢?因为人权观念的一个重要方面,就是人对自然界拥有绝对权利,在自然界面前享有无可质疑的权利。据说,人是自然界最优越的,居于统治地位,自然界则是被利用、控制、奴役和掠夺的对象。自然界的其他生命包括动、植物的生命是没有任何权利的。在现代社会即工业化时代,这一价值观导致人对自然界的肆无忌惮的掠夺,已造成严重后果,人类生存已面临着空前的威胁,这是有目共睹的。 中国文化是非人类中心论的,可说是一种深层次的生态文化。中国的儒家文化也很重视人在自然界的地位与作用,从某种意义上说也是以人为中心的或人文主义的。但以人为中心并不等同于人类中心论。中国文化的中心议题是“究天人之际”,其基本观念是人与自然界和谐相处。人的主体性正在于实现这一目的。无论道家的“回归自然”、“人与天一”,还是儒家的“天道性命”与“仁民爱物”,都主张人与人、人与自然的和谐一致。 相似文献
207.
人口的现代化是整个社会现代化进程的构成部分。正疾步迈向现代化的苏南,人口的现代化已经迈开了第一步。什么是人口现代化?苏南迈出了怎样的一步?所谓人口现代化,至少有两个方面的内容:一是人口再生产类型的现代化,即向现代人口类型转变;二是人口素质的现代化。这两个方面既购成现代化对人口规模和增速的要求,也购成了现代化对人口质量的要求,达到这两个要求,才可以谈及实现人口现代化。人口再生产的类型决定于生产力的发展水平。从历史发展上看,原始人口再生产类型与采集、狩猎的经济时代相适应;传统的人口再生产类型与手工劳动为基础的农业经济相适应;现代人口再生产类型与现代科学技术 相似文献
208.
杰出的中国民主主义革命家孙中山博士,是世界上第一个苏维埃国家最真诚的朋友。孙中山开始了解俄国革命运动,是在19世纪末他第一次访问英格兰的时候.1893年初,在伦敦的一个图书馆里,孙中山认识了几位侨居国外的俄国民粹派革命家,其中有在俄国刊登他的《中国的现在和未来》和《伦敦被难记》两篇论文的译文起过重大作用的弗·夫·沃尔霍夫斯基.在与弗·夫·沃尔霍夫斯基的交谈中,孙中山在申明“现有的中国制度和现在的政府绝不可能进行任何改良和革新,对其只能消灭而不能加以改良”的主张后,公开地谈出有关武装推翻清朝政府的必要性… 相似文献
209.
210.