台江苗族支系及其文化特征

从狭义上看,台江苗族共有9个支系,各支系文化在具有同一性的同时,也有相异性和交叉性.之所以存在相异性其原因在于各支系历史不尽相同和支系间婚姻的限制.支系也因迁徙而导致文化的转用.在诸多传统文化因素中,语言和服饰是区别支系最首要的两项因素.     

办公时间要办公

写下这个近乎废话的题目，是因 为事实上这不应成为问题的 却成了问题。 举凡级别不同、层次不一的“大院”，都有办公室，都有办公人，也都有额定的办公时间，理应办理公务。然而，并非所有的办公人在办公地点和办公时间内都在办理公务。这，凡在“大院”办公的或者到“大院”办过公的似乎都心知肚明，并非笔者故作惊人之语。不办公，为什么呢？ “坐禅”。这约略是一些办公人在办公时间的一种较普遍现象。这些人上班便正襟危坐，泥塑菩萨一般，一杯茶，一包烟，一张报纸看半天，不说不道，不吭不哈，无所事事，旁若无人，那种执着比老和尚…     

也说研究性教学

一直以来,我们几乎都是在老师教,学生学的模式中学习,教的和学的,考的和评的,都是书本上的知识。但是日新月异的世界告诉我们:知识本身的获得已经不是最重要的了,重要的是如何在获取知识的过程中发展能力、发现自我、认识社会,从而最终学会生活、学会合作、学会学习、学会做人。研究性教学,便是与21世纪相伴而来的一个全新的学习领域,它给我们提供了一种自主的、全新的学习方式,让我们拥有一个实践的机会和一个创造的时空。     

韩非子统治论在历史上的进步性与贡献

韩非子是法家思想的代表人物，他主张法治，从思想史上来看，他是继孔、孟的“德治”与荀子的“礼治”思想之后提出的法治思想。他认为儒家的“德治”或“礼治”政治思想不能治理当时战国时期社会的混乱现象，而他自己确信只有强力的法治统治才是有效的。事实上，后来他的法治思想被泰国接受并成为治国的理论，帮助秦始皇平定了天下大乱而完成了统一。因此，韩非子的统治论不仅影响了当时的中国，也影响了秦以后的中国的政治思想，并且他理论的失败从当今也能看到许多启示。韩非子的政治思想在诸子百家的思想当中，可以算作是最富有实用性的统治论。     

用好奥运留给我们的“五笔财富”

奥运留给我们一笔“形象财富”。自从中奥成功的那一刻起，中国政府就面临一个前所未有的挑战。开放的中国、崛起的民族，需要走向世界，也需要世界的了解和认知。特别是在一些国家对中国办好奥运持怀疑、误解态度时，我们凭借奥运这个舞台接受世界的观摩与检阅，展示中国改革开放30年后的发展变化，让世界客观地认识与了解中国就显得极为必要。     

韩非子统治论在历史上的进步性与贡献

韩非子是法家思想的代表人物,他主张法治,从思想史上来看,他是继孔、孟的"德治"与荀子的"礼治"思想之后提出的法治思想.他认为儒家的"德治"或"礼治"政治思想不能治理当时战国时期社会的混乱现象,而他自己确信只有强力的法治统治才是有效的.事实上,后来他的法治思想被秦国接受并成为治国的理论,帮助秦始皇平定了天下大乱而完成了统一.因此,韩非子的统治论不仅影响了当时的中国,也影响了秦以后的中国的政治思想,并且他理论的失败从当今也能看到许多启示.韩非子的政治思想在诸子百家的思想当中,可以算作是最富有实用性的统治论.     

勇于“从零做起”

“神七”问天，成功出舱。举国欢腾，九州感奋。浩瀚太空的“中国脚印”写下了中国人民攀登世界科技高峰的又一伟大壮举，标志着我国在航天领域又一次实现了新的一大跨越。面对“当惊世界珠”的成就，“神七”载人航天工程的专家们在接受央视访谈时却气定神闲地说：“虽然有了109次发射的经验，特别是有了‘神六’发射的圆满成功．怛我们每一次都毫不懈怠，从零做起，永无止境。质量归零，既要知其然，又要知其所以然．确保可靠性、安全性最高．”     

从免费参观说到文化公益性

继武汉东湖听涛景区免费对公众开放后．湖北省博物馆也已免费对公众开放。另据报道，投资30亿元在北京建成的国家大剧院，亦将实行国家补贴为主、部分进行市场运作的原则，其即将举办的“开幕演出季”活动，绝大多数剧目都将以低票价惠及公众。     

夫妻共有财产处分中的法律问题研究

夫妻对婚姻关系存续期间共有财产的处分，不仅事关夫妻双方的利益，而且往往波及第三人，尤其是在夫或妻无权代理、无权处分的情形下，如何保护善意第三人的合法权益，保障交易安全，是一个极具现实意义的法律问题。现行法律中对夫妻日常家事代理未作明确规定，因而夫妻对共有财产的处分与生活中实际存在的家事代理、表见代理发生冲突，如何平衡、协调，在理论上进行剖析、明确有一定的现实意义。     

“公平”是构建和谐社会的第一基石

最近下基层调研,与群众说起构建社会主义和谐社会的话题。大家说来道去,在一点上意见颇为一致：目前社会上的不和谐问题,起因往往指向“不公平”。看来,构建民主和谐社会的基本问题是“公平”。