分析的时代

分析始终是西方思维方式的主导倾向,可以说是一种文明传统。这种传统起初是古希腊人通过对各个知识领域的研究表现出来的。     

当代科学哲学的理论聚焦

自 195 1年以来半个世纪的时间里 ,西方科学哲学进入了后科学哲学时代。那么 ,2 0世纪的科学哲学究竟回答了什么样的问题 ,值得我们深入思考和探讨。在笔者看来 ,当代科学哲学的核心问题是科学理论的成功解释 ,或可称之为“成功奇迹问题”。正如普特南所说 ,“从成功这个词最严格的意义上讲 ,科学的技术性成功无疑是势不可挡的。我们生活在一系列显然无止境的技术革命———‘工业革命’、‘电子革命’———之中 ,这使我们永远不会忘记科学在塑造我们的生活方面是一种多么重要的力量。”科学的成功可以说是最近5 0年来世界发生的最大变化 ,…     

自然辩证法六十年(上)

自然辩证法是马克思主义经典作家在上一世纪后半叶和本世纪初叶开创和发展起来的马克思主义哲学学科。1924年列宁逝世以后,自然辩证法的发展经历了曲折复杂的道路。自然辩证法近六十年的发展史是马克思主义发展史的一个重要组成部分,它从一个侧面反映了马克思主义在当代的历史命运,因此也是一个十分重要和有待深入开拓的研究领域。     

徐有芳、宋法棠关于对《一封关于“黑龙江人形象”的来信》的批示（附读者来信原文）

我是一名在黑龙江工作了近40年的大学教师，在进入新世纪的今年．度过了一个最开放的春节。全国各地人士成集龙江．甚至多年不见的老友．也不顾年老体衰和长逢跋涉之苦．一定要看看新龙江，亲朋聚首，主要话题就是黑龙江的变化。俗话说，旁观者清．他们从与外省的比较中做出的评论．使我一则以喜，一则以忧，作为忠实的读者，我愿借贵报一角．谈一点感受。     

逢“五四”，谈科学，求真理

日前偶然读到胡适的一则轶事，说他晚年与老友梅贻琦诀别时，看到梅的家属唱歌祈祷，勃然大怒，大声说：“这是愚蠢!”论者认为，“这与他少年时代铸塑成的无神论思想是前后一贯的，颠沛造次，不肯须臾忘却，老而弥坚，确实难能可贵。”这使我想起鲁迅对死的态度，他在去世前四十五天写过一篇以《死》为题的文章，明言“我是到底相信人死无鬼的”，自称是对于死的“随便党”，而他从青年时代起就始终把死看成“自然的法则”，所谓“花开花落两由之”。鲁迅和胡适两人后来走上了完全不同的人生道路，甚至颇为对立，但是作为“五四”新文化运动的旗手，这两位大师在漫长的岁月中，却始终坚持他们早年所倡导的科学精神，至死靡他。     

符码拜物教

虽说历史不能假设，但仍然不妨问一下：倘若黛安娜不作王妃，而是平民百姓，现在如何？答案恐怕是肯定的，最大的可能是像芸芸众生一样，好好地活在世上。作为王室成员，而且因其独特的身份和行止而名声大噪，黛安娜这个名字使她成为狗仔队疯狂追逐的对象，弄得她食不甘味、寝不成眠，最终死于非命。于是，我们看到，一个人的名字——符码，可以成为自己的杀手，符码致残，符码致命!     

民族精神浴火重生

2008年5月12日，突如其来的汶川强烈地震使13亿中国人民的心灵受到了前所未有的巨大震撼，整个民族奋然而起，聚集其全部能量，与厄运抗争，唱出一曲震古烁今的生命交响诗。套用马克思的话说，危机感是一种内向的愤怒，如果整个国家真正感觉到了危机，“那它就会像一只蜷伏下来的狮子，准备向前扑去”。     

从“至坚”到“至柔”

“软实力”概念的提出者约瑟夫·奈说过：“谦卑的强权，通过吸引别人而不是强制他们来达到你想要达到的目的”。这令人想起老子的名言：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”在综合国力竞争日趋激烈的时代，如何提高国家的“软实力”已经成为国家的核心战略。     

生命的价值和终极关怀

价值论的重要理论先驱培里说过:"价值理论关涉的是人类生存和历史的一种特别普遍的特征."但是,问题恰恰出在这里:有没有整个人类共享的普遍价值?这就是所谓"普世价值"问题. 近几年来,随着中国政治体制改革的深入发展和对外开放的不断扩大,在与西方文化的交汇和碰撞中,学术界关于是否存在普世价值的争论一时成为热点,辩之者说有,攻之者说无,壁垒分明.撇开其间的一些与政治有关的敏感问题不谈,从哲学上说,普世价值历来就是价值论的核心论题. 说起来,这是一场古老的争论.在价值论中,反对普世主义价值观的优势传统是价值相对主义.古希腊智者派的普罗塔戈拉就提出过"人是万物的尺度"的著名命题,开了相对主义价值观的先河.     

钱德拉塞卡创造性差异律

哲人伏尔泰说过：“谁心里忘了自己的年纪，就会有自己年纪的不幸。”我十分赞成把生理年龄和心理年龄区分开来的观点，也特别歆慕那些永葆青春活力的人，并身体力行希图青春常在。但事物总是辩证的，无论如何，我们不能不承认伏尔泰的话是至理名言。