梦幻与迷思

1957年10月4日,苏联成功地发射了世界上第一颗人造地球卫星,震动了整个世界,在美国朝野引起巨大恐慌。的确,苏联时期在科技领域取得了举世瞩目的成就,在基础自然科学领域,共有11人获诺贝尔奖,排在世界第五位;在技术领域,到上世纪50年代     

感受理性的跋涉

我们这一代是和新中国一起成长起来的,而我们的童年和青少年时代,和苏联这个社会主义国家有着一种复杂的感情联系。先是爱,在我们年轻的心里,那是一块梦的土地,就像苏联作家巴巴耶夫斯基那部小说的名字———《地上的光明》;接着是由爱转恨,我们都读过日本左派写的《苏联是社会主义国家吗?》,在珍宝岛的枪声中感受“苏修”这个“北极熊”强横的身影;后来恨又转为惊,这个世界上第一个社会主义国家竟红星陨落,一朝瓦解。在我们心中,每当想起这个国家,不禁百感交集。1988年11月7日,就在十月革命节71周年那一天,我出国访学来到莫斯科。那天晚上,…     

从身份到契约

在“史无前例”的日子里,每次开大会,第一个节目是高唱《东方红》:“他为人民谋幸福,他是人民把领袖当成救主的,因此最传神的翻译应当是saviour———救世主。也许这个词宗教色彩太浓,所以才有意避讳的罢。但无论如何,在这首歌中,人民必须靠领袖来拯救的意思是很明确的。有意思     

边缘与中心

“边缘化”(m arginalization)是时下的流行话语。这个词源于发展经济学,本意是说明在社会经济的增长过程中,出现的反向社会失败:或者在一个国家的经济发展中,国民经济的增长伴随着相当一部分人口被排斥在经济生活之外;或者在全球化的过程中,一些国家被排除于世界经济体系之外。一个人、一个社会主体、一个民族国家,如果被“边缘化”了,那就是被排除在经济、政治、文化的主流之外,无权参与资源分配,各种社会利益均无权染指,这种“边缘化”无疑是十分消极的。但是,还有另一种“边缘化”,可以说是“积极的边缘化”,值得提出来讨论。不妨先研究…     

有所作为是人生的最高境界——记于光远先生

在我大学本科老师中，从专业角度说，与我一生事业关系最密切的是于光远先生，因为他是中国自然辩证法公认的“祖师爷”。我在哲学的诸多分支中，选择了自然辩证法作为专业方向，当然有诸多理由，这里不去说它；吊诡的是，光远师虽是我的授业师，但我搞科学哲学却并不是受他的影响。我在本科时，自然科学哲学的相关课程并不是光远师开的，主要的一位老师是林万和先生，这位老师在中国自然辩证法史上，本应占有重要位置，却几乎被完全遗忘了，这事以后再说罢。     

李约瑟难题与基督教文化

李约瑟在对中国科技史做了深入透彻的研究后,发现了一个费解之谜:“为什么中国古代科学在世界上遥遥领先,而近代科学技术未能在中国产生却出现在西欧?”这就是著名的李约瑟疑难。我们不妨从另一端思考这一难题——在西欧引发近代科学技术的动因为什么在中国阙失?     

“李森科事件”的启示

重温20世纪30年代苏联的科学和哲学思想史,足以使我们清醒地认识到自己的责任——保卫民主,保卫科学。     

修辞立诚

苏联解体已经十多年了,这个震撼了世界的庞大实体已经烟消云散,在它的历史上发生过的一幕幕惊心动魄的活剧,也渐渐被淡忘了,真是“世如春梦了无痕”。但是,每当撩开历史纱幕的一角,重窥往事,心灵总会受到强烈的冲击,那里好像有一架高悬在我们身后的巨镜,在为我们当下的行为提供     

历史语境下的个人道德与选择

余生也早,“有幸”亲历了中国近半个世纪的风风雨雨,虽说不过是小小一介书生,无法与闻高层政治,但仰首遥观,有些事情令我思之怅然,可以说终生挥之不去。周恩来总理的人格我是景仰的,知情者所说的他在“文革”中的困难处境,当代中国公众可以说既不为贤者讳,又给予由衷的同情和理     

不狂不痴 不能成事

亚历山大·波普说:“自然和自然规律沉浸在一片黑暗之中。上帝说道:‘牛顿出世了!’于是,一切都变得明朗了。”的确,牛顿也许是历史上最伟大的科学家。但是,这位无与伦比的伟大智者,在生活中,有时却“愚不可及”。据说,牛顿养了两只猫,一大一小,他在墙上挖了大小两个洞,大的供大猫出入,小的供小猫出入。这一传说虽然不一定真实,但是,这样呆头呆脑的事,在牛顿的生活中确实是司空见惯。给牛顿当过五年抄写员的汉弗莱和牛顿的学生兼朋友威廉·斯图克利,都生动地回忆过牛顿的此类轶事:在饭厅吃饭,常常忘记吃东西,桌布撤走了,他还涓滴未进;接待朋…