不狂不痴 不能成事

亚历山大·波普说:“自然和自然规律沉浸在一片黑暗之中。上帝说道:‘牛顿出世了!’于是,一切都变得明朗了。”的确,牛顿也许是历史上最伟大的科学家。但是,这位无与伦比的伟大智者,在生活中,有时却“愚不可及”。据说,牛顿养了两只猫,一大一小,他在墙上挖了大小两个洞,大的供大猫出入,小的供小猫出入。这一传说虽然不一定真实,但是,这样呆头呆脑的事,在牛顿的生活中确实是司空见惯。给牛顿当过五年抄写员的汉弗莱和牛顿的学生兼朋友威廉·斯图克利,都生动地回忆过牛顿的此类轶事:在饭厅吃饭,常常忘记吃东西,桌布撤走了,他还涓滴未进;接待朋…     

寻求科技进步与市场经济的新关系──兼谈前苏联的正反经验

寻求科技进步与市场经济的新关系──兼谈前苏联的正反经验吴永忠，孙慕天西方发展经济：学的创始人之一熊彼得曾把科技进步说成是经济发展的推力，而把市场说成是经济发展的拉力。他没有说市场对科技进步来说意昧着什么。其实，在商品社会中，市场是科技进步的主要刺激力...     

论快乐主义

古希腊哲人伊壁鸠鲁是快乐主义哲学的开创者，他说：“快乐是幸福生活的始点和终点，是最高的和天生的善。”其实，比他还早，中国古籍《管子·内业》就说过：“凡人之生也，必以其欢。”把快乐作为人生的基本目标绝非错误，而是人与动物的根本区别的标志。动物是消极地适应自然，其生存本身仅仅属于必然王国；只有人才认识自然和改造自然，进入自由王国，享受理想生活实现所带来的美好和快乐。这恰恰是唯物史观的基本观点。恩格斯明确指出：“人类社会和动物界的本质区别在于，动物顶多只能采集，而人则能生产。     

文化哺育科学

20世纪50年代，斯诺（C．P．Snow）发表了那篇脍炙人口的《两种文化》的名文，他说：“在道德生活中，科学家基本是我们知识分子中间最健全的集团；科学本身的组成中就有道德成分，几乎所有的科学家都由此形成自己对道德生活的判断。”科学和道德哪个在先，是个“鸡生蛋，蛋生鸡”的悖论，但一个没有文化的民族不可能科学昌明，却是历史早已证明的定论。伟大的心灵蕴育伟大的思想，中国近年来的创新焦虑，其症结就在于此。“人之无文，行之不远”，陶醉在“席丝文化”中的国家，是危险的。亚里士多德说过：“美比历史更真实。”是高尚的理想推动着文明的历史不断进步。我赞同哈维尔的话：“知识分子的作用就是发出警告”，我说了就拯救了我的灵魂。     

爱书就是走向文明

书是文明的支柱 有一位科学家说，假如一次灾难把现在的城市乡村都毁灭了，那么，只要还留下一座图书馆，人类就不会灭亡，也不会倒退回茹毛饮血的时代，而是会把文明重建起来。所以高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”茨威格说的更具体：“任何地方，不仅我们这个时代，书籍正是一切知识的源泉，各种科学的开端。”     

释魅

魅字在汉语里有两解：一是“鬼之为祟者”，转意为魅惑；二是指吸引人、使人陶醉的特质，谓之魅力。前者为贬义，后者为褒义，这是钱钟书所说的语言“背出分训”的典型例子，如“乱”兼训“治”之类。在古人眼里，大自然恰恰具有这种双重的“魅性”。克雷特（A．C．Kruijt）指出，原始人觉得自然物拥有神秘的灵性，似乎有一个能够到处渗透的弥漫本原，一种遍及宇宙的力量赋予万物生命，     

没有伟大的党就没有伟大的复兴

中国共产党建党九十年来．中国人民从站起来到富起来、强起来，实现了中华民族的强国之梦，我们本身就是这一伟大历史进程的目击者和见证人。是中国共产党创造了人类文明史上空前未有的奇迹。因为中华民族的复兴之路，一开始就面临着文明史上任何民族国家都未曾遇到过的特殊挑战。     

资源与文明论纲

资源与文明论纲孙慕天资源与文明显然有着极其密切的关系。当代南北问题和全球问题总是贯穿着资源的占有和分配的矛盾，而经济体制变革和转轨的本质也是资源配置方式的转变。但是，从社会的深层次结构关系说，资源在现代文明中的地位和作用已经发生了实质性的变化，这与科...