庄子其人

正庄子,我国战国时期伟大的哲学家、思想家、文学家,道家学说的主要创始人之一。尽管两千多年过去了,可是,当你翻开他的著作,就会觉得一个神清气爽、超凡脱俗却又鲜活灵动、血肉丰满的哲人形象,赫然站在眼前。算来,结缘庄子已经60多年了。记得在我就读私塾的第6个年头,"四书"、《诗经》、《左传》、《史记》都读过了,塾师确定:从是日起,诵读《庄子》。那是一部扫叶山房民国十一年印行的四卷本,是父亲回祖居地河北大名探亲时,在邯郸书局买到的。     

“冰天诗社”与流人文化

辽海地区，自古以来，地当内地与边陲的南北要冲，为草原文明与农耕文明，游牧民族文化同汉族封建文化交融互汇的结合带，也是儒学与佛、道、萨满各教激荡、糅合的角斗场。它的文化由多元构成，属于复合型，也可以说是“合金文化”。     

周总理感天动地的朋友情(上)

(一)"死生亦大矣!"一个人在告别这个世界时的遗言。历来被看做是一种经过深思熟虑的生命嘱托,一种具有纪念性、经典性、持久性的临终交代。如果当事人是一位举足轻重、影响深远的政治家,一位轰动世界的伟人,那么,他的遗言就更有其特殊的意义和不容忽视的价值。周恩来总理在濒临生命终点时,郑重嘱咐:"不能忘记老朋友。"这句     

沧浪之水

《沧浪歌》是春秋战国时期流传于楚地的一首著名民歌,作者已不可考。从《孟子·离娄》篇关于孔子曾听到孺子唱此民歌的记载,可知它在春秋末年即已广泛流传,后来又被载入《楚辞·渔父》篇。从《沧浪歌》的角度讲,《渔父》篇的重要性在于它提供了一个翔实的背景。文中塑造了屈原与渔父两个典型人物形象,两人通过问答以遣辞寄意,他们秉持不同的人生态度与价值取向。     

祁连雪

千里河西走廊，在我身临其境之前，总以为那里是黄尘弥漫、阒寂荒凉的，显然是受了古诗的浸染，“干山空皓雪，万里尽黄沙”之类的诗句，已经在脑海里扎了根。这次实地一看，才了解到真相。原来，河西走廊竟是甘肃最富庶的地区。这片铁马金戈的古战场，如今已被国家划定为重要的商品粮基地。     

追求

悬念与追求会产生一种美的境界。有的美学家认为，哲学、艺术的真谛，都在于不断地追求真善美，而不是占有它们。实际上，美是不能被占有的。由此，我联想到《世说新语》中的一则故实．     

五岳还留一岳思

有一年，我游览浙江绍兴，在看过禹陵、沈园、东湖和兰亭之后，由于时间有限，就没有去鉴湖。结果，“烟波一棹镜湖湾”的愿望落了空，既没有实地观察到“人在镜中，舟行画里”的丽景，也未曾领略到“鉴湖水如月”“鉴湖五月凉”的妙境，实在有负于李白、杜甫这两位诗仙、诗圣，留下了一个很大的空白。离开之后，     

扼住命运的咽喉

马克思有一句名言：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”这些条件，实际上构成了每令人所处的社会环境。结果，有的人际会风云，因势乘便，在顺境中建功立业：有的人历经磨难，劳形苦心，在逆境中展现奇才。这里所说的逆境，     

鸭绿江边的遐思

趁着薄暮的微明,踏上鸭绿江边的一座小楼,这里便是我们今宵留宿的去处。用过了简便的晚餐,我搬了一把椅子到平台上,与青山对坐,虫鸟为邻,屏神敛气,努力把整个身心融会到神奇的大自然之中。四周林涛涌动,青葱与浓绿间杂,枝分叶布,翠影婆娑,微风吹过,像波澜起伏的海浪。几株高大的槐楸撑起遮天的巨伞,从万绿丛中昂然挺出,在明净的碧空里映出整齐的轮廓。在这里,乔木灌木错落地生长着,随高就低,随心所欲地展现着自己,一切都任其自然,没有一丝一毫人工的介入,保持着自然生态的平衡。此间鸟类特别繁盛,每当春夏之交,林间翩飞着多姿多彩的各种山鸟…     

闲话“私谒”

祖国语言的精确,着实令人叹服。比如,公署、公廨、公堂、办公室,顾名思义,都是处理公务的场所。反之,如果因私事而有所干求、请托,就要悄悄地溜进达官显宦的私邸去“走门子”,现代语言叫“走后门”,古时则称为“私谒”。战国时期,孟尝君行聘于秦,开始时受到秦昭王高规格的接待,