抗"非"之后的理性思考

一一场突如期来的“非典”已经悄然过去。中国人民因“抗非”而表现出来的献身精神和中国政府向人民高度负责的态度,赢得了世人的尊敬。短短半年的抗“非”,既显示出中国法制建设的巨大成就,也暴露出中国社会中一些法制上的不足。从这意义上,抗“非”是一场法制大检验,值得我们深入反省。以成就而言,有三个方面值得肯定:一是中国法制建设的成就。短短20多年,中国法制建设跨越了西方法治国家几百年的历程,社会主义法律体系逐步形成,社会生活的主要方面都已纳入法治的轨道。以抗“非”而言,与此相关的法律法规早在上世纪80年代中期就逐步推出,…     

关于《医疗事故处理条例》的实践思考

酝酿已久的《医疗事故处理条例》（以下简称《条例》）的出台使变革中的医患制度变得扑朔迷离起来。与中国今天的法治理念和司法实践相比,《条例》有些内容落后于人们的法治期望。为此,有必要对《条例》进行一些深入的法律思考。一、《医疗事故处理条例》的四大不足（一）作为行政法规,《条例》的行政执法功能在一些主要方面未能体现出来。比如,关于医疗刑事责任的追究这样重大的责任问题,仍然缺乏可操作性。《刑法》第235条明确规定了“医疗事故罪”,即医务人员由于严重不负责任,造成就诊人员死亡或者严重损害就诊人员身体健康将追究刑事责任。《刑法》第234条对此还有明确规定“故意伤害他人身体的,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪,致人重伤的,处三年以上     

法治启蒙:一个百年的呼唤

在中国法治建设近30年的历史条件下提出法治启蒙,在于中国从上世纪初开始的法治现代进程仍在继续。把今天中国的法治建设放到这个不太漫长却极为复杂、惨烈的历史过程中考察,能够发现许多共同的东西,特别是对于宪政的呼唤。经过近一个世纪社会主义的实践,特别是苏联东欧的历史教训和中国社会主义正反两方面的实践,我们终于发现,社会主义替代资本主义的秘密就在于社会主义宪政之中。宪政是当代政治文明的集中表现。宪政不姓资。资本主义可以搞宪政,社会主义同样可以搞宪政。建设社会主义政治文明,决不能将宪政排除在外。宪政建设不仅是社会主义存在和发展的前提,也是社会主义战胜和超越资本主义的必由之路。     

违宪还是违法

孙志刚不是死于《收容办法》 ,而是死于对《收容办法》的严重违反甚至是犯罪。《立法法》不能证明《收容办法》违宪。《收容办法》制定于 1 982年 ,那时 ,《立法法》尚未制定。立法法只是宪法性法律 ,即使违背立法法也并不等于违宪。而且 ,宪法中有劳动义务的规定。国家行政机关由于行政管理的需要 ,根据宪法规定的公民的劳动义务作出一些收容遣送办法并无不当。     

新时期统一战线工作的着眼点

统一战线是中国共产党领导人民取得革命胜利的法宝之一。它为中国共产党统一各民主党派推翻国民党反动政权，提供了坚实的民主舞台。建国以后，中国统一战线的主体和对象都发生了重大变化，中国共产党成为执政党，在此条件下，传统的统一战线，即中国共产党在人民革命中与各民主党派建立起来的统一战线不能不发生深刻的变化。建国前后，我党确立了“互相监督、长     

尊重法治权威才能张扬司法公信

如果说法治社会的大敌是司法腐败，则人情案可以看成是司法腐败的首恶。原因在于它与司法腐败的金钱案不同，有时并不与金钱等物质利益发生关系，很多情况下甚至仅仅是出于一种工作中或人际往来中的“人情味”或“哥们义气”。     

立“官德”还是立“公仆之德”

官德和公仆之德有本质的区别。简单概括,就是私仆和公仆的区别。官德是中国封建文化的标志。我国干部道德建设的内容,从公仆之德变为官德是一种退步。退步的根本原因是我们的公仆制度缺乏,不少地方的干部已经没有公仆意识。中国干部道德建设要回归干部在民主法治国家的公仆定位。中国干部的道德建设,不是官德建设,而是人民公仆之德的建设。而建设公仆之德必须遵循民主法治的基本规律。     

“精神病”收治乱局与制度困境

中国的精神卫生保障领域,由于制度上的缺陷,正被人利用成为侵犯公民合法权益的手段近年来,我国精神卫生保障方面问题颇多。一项保障精神卫生人权的制度被异化,出     

法治是他律

法律和道德的基本区别之一在于前者是他律,后者是自律。法治的完备化,法律的他律性更加突出。在传统社会中,许多本来依赖于自律的行为也逐步他律化、法律化了。比如,官员的个人品行,在发达法治国家都已成为法律问题,由《官员道德法》加以规范。有一种观点认为,社会主义法治的本质特点是自觉,这是不准确的。他律是法的特点,法都具有他律性,否则就不需要法。我们经常讲到的法律自觉,与道德自觉其实并不是一回事。法律自觉是一种“不得不自觉”,如同卢梭所讲的“逼迫自由”。我们不能因为某人守法就否认法律的他律性。其实,普遍和…     

思想教育:哲学现实化的广阔领域

传统的思想教育和哲学正面临着严峻的挑战,但思想教育和哲学却一直使自己处于封闭的状态,都没有接受和涉及对方的迹象,于是问题和困难在两个领域一而再地展现开来。传统的思想教育存在着这样一些问题:第一,观念上,人们至今没有把思想教育作为一门科学来对待。人们更多地把思想教育看作是“磨嘴皮”,甚至有人认为思想工作就是“管、卡、压”。第二,理论上,思想教育缺乏应有的教育体系和科研体系。我们