再论青年研究的发展

在1985年第1期的《青年研究》上,我写过一篇《青年研究在我国的发展》,分历史的遗产、向现代科学发展、处女地和结合点、跟上国际的潮流四个部分。十年过去了,我想根据这篇论文的思路,再次对青年研究的发展过程作出简明的分析,敬请指教。 八十年代初期,是中国社会几千年来以政治为中心转变为以经济为中心的开始,经济又是从封闭经济转变为与世界经济接轨的开始。这种转变为中国近现代志士仁人为之奋斗的民     

青年研究在我国的发展

在我国社会科学的百花园里,近年来增添了一株生机盎然的鲜花——以青少年为领域的社会科学研究。它以中国社会科学院成立青少年研究所为标志,表明对青少年的科学研究正式纳入了国家科学研究的规划,并带动不少地方先后成立了一批专门研究机构或学术团体,出版了学术刊物,从事青少年研究的队伍越来越大。这项研究事业在我国的发展,是历史发展的必然趋势,是社会发展的迫切需要,也适应了各国青少年研究日益兴旺的世界潮流。下而仅就个人的观察与思考,对它的发展过程作简明的分析。     

古罗马青年的发展历程

在古罗马高速发展并形成遍布欧亚非版图的时期,青年是社会中最重要的人群,满怀爱国主义的青年英雄辈出,并且参与创造了古罗马文化与法律,成为西方人文主义的源流。但在国家强大时统治阶层日益腐败,享乐主义的盛行,社会风气的退化引发了青年的演变。文明与野蛮共存,绝对的善与绝对的恶彼此对立,古罗马青年见证了古罗马文明与野蛮较量的历史。     

改造国民性应成为素质教育的重要内涵

有人认为当代青年具有较强的自我意识、公民意识 ,那么在他们身上还有“五四”以来人们一直关注的国民性问题吗 ?本文描述了自我意识、公民意识发生发展的过程 ,在肯定经济改革开放增进了这些意识的同时 ,又分析了其严重不足之处 ,以实例说明当代青少年仍存在国民性问题。而作为现代社会所必备的自我意识、公民意识的增强恰是对国民性的改造。继续推进改革 ,加强这方面的培养 ,使青少年成为现代人 ,是新世纪必须完成的课题 ,因而应成为素质教育的重要内涵。     

后现代与寂静的青春

上世纪60年代,最早进入现代化的发达国家进入后现代,全球化、信息化形成了新型的社会范式,为青年的成长带来新的环境。青年以自我社会化替代传统的社会化模式;由于新的社会风险,延长了青年期;民主的发展使青年以新个体主义的角色参与政治。这些新情况有的就表现为寂静的青春。而兴起的青年亚文化与后现代思潮的互动,要求符合客观规律的目的改造自然,以人的内在尺度促进社会变迁,为追求理想的未来不断创新,形成为青年的欠缺美学。     

解析“新人类”

谢昌逵先生（中国社会科学院社会学所青少年研究室资深研究员）在看到上期的《我看“新人类”》一文后给本刊来电说：我对贵刊文章《我看“新人类”》有一些看法： 《我看“新人类”》一文中说“新人类”所处的文化氛围是独特的，认为“新人类”某种程度上是在精神上没有父亲的一代，因为中国的传统文化在“文化大革命”中几乎被摧毁殆尽，一切旧的东西都被打破了。与历史割裂也许使这代人无所顾忌和偏执地面对一切，因为他们没有传统，他们一无所有，因而他们绝对自由。 一切旧的传统真的被打破了吗？如果真是那样，中国不就进入现代化了吗…     

解析“新人类”

一“新人类”于 2 0世纪 70年代在日本出现 ,很快在中国台湾和香港被引用。中国出现“新人类”一词是在 90年代初 ,近几年媒体上使用频率日见增多。广东省青年刊物《黄金时代》在去年第 5期发表了《新人类宣言》 ,并从第 6期起在封面大字标明该刊为“新人类先锋期刊” ,每期都有多篇关于“新人类”的文字。以该刊上述文字为基础、由邱华栋等编著而成的《酷的一代》一书在去年 8月出版 ,加上其他报刊的文字 ,我们可以了解到关于中国“新人类”论述的一些梗概。中国虽然尚不具备“新人类”出生的普遍土壤 ,但在发展较快的都市里 ,“新人类”已…