王船山《正蒙注》的存神尽性论(下)

四、存神尽性 以上所论是<正蒙注>的心性论观点,现在来看<正蒙注>存神尽性的功夫论.船山在对<正蒙>的太和篇的解释中,在许多横渠论天道的地方都转向了人道的解释,如他在对<正蒙>"不如野马纲缊,不足谓之太和"的解释中,便特别提出,人生的理想境界是"肖太和之本体":此言体道者不于物感未交、喜怒哀乐未倚之中,合气于神,合神于性,以健顺五常之理融会于清通,生气变化而有滞有息,则不足以肖太和之本体,而用亦不足以行矣.(太和)[42]     

禁毒情报地理信息系统应用研究

禁毒情报与地理信息系统的结合可以把与禁毒有关的信息资源与对应空间地理数据集成在GIS平台之上,更好地实现信息的共享、智能筛选和案件线索关联分析。在此基础上通过研究禁毒情报地理信息系统在关联分析图形化、强制关联、“模式化”智能侦查分析等方面的应用技术,可以提高效率、节约警力、促进科技强警。     

中华文明的文明观和文明态度

正在历史上,中华文明与亚洲其他文明曾有过丰富的交流,这种交流促进了中华文明和亚洲其他文明的多彩发展。文明的通畅交流,依赖于一定的世界观和价值观。中华文明与亚洲其他文明的丰富交流,就中华文明的方面来说,是依据于中华文明的价值观和世界观,尤其是"和而不同"的观念。《国语·郑语》记载西周末期史伯的话:"夫和实生物,同则不继。"同是单一性的重     

世纪之交话传统

20世纪有关“传统与现代”的讨论从来就不是一个纯粹书斋的理论研讨,而是与中华民族生命实践状态密切关联的一种表达。“传统与现代”的争论不是哲学家头脑中的逻辑思辨,而是现代化经历的文化晴雨表,反映着现实的社会思潮;同时也体现了中国知识分子对     

儒家伦理与工业东亚

工业东亚(Industrial East Asia)在学术文献中是一个晚近出现的词汇,用以指日本、南朝鲜、台湾、香港、新加坡的兴起。关于儒家伦理与东亚经济现代化的讨论,仅在美国即已有30多年的历史。到80年代已引起越来越多的人们的关注,成为国际公认的严肃的