模式为王 马赫经营在中国——专访上海三星商业设备有限公司总经理金容俊

《诗经》有句著名的诗句——泾以渭浊,湜湜其沚. 此典故源于自然景观。泾河和渭河在古城西安北郊交汇时,一清一浊,清水浊水同流一河互不相融的奇特景观,形成了一道非常明显的界限,成为关中八景之一而闻名天下。这也是成语“泾渭分明”的由来。     

报警服务业，春天何时到来？-报警服务业探索顶层设计的创新

报警服务行业未来面临的不仅仅是来自于传统工程商的竞争,还有传统IT企业的竞争。在智慧城市建设的大背景下,随着智慧城市、大数据、物联网、云计算、移动互联等新概念的提出,跨界现象会更加明显,报警服务企业也将迎来互联网巨头的竞争。     

农民将获得更多财产权利

日前,中央审议通过了有关农民股份合作和农村集体资产股份权能改革试点方案,标志着我国布局农村集体资产产权试点工作即将全面展开。这是农村改革一项重要顶层设计,也是农村集体经济改革重大制度创新。     

论辽宁沿海经济带文化环境建设中文学的作用

辽宁沿海经济带对于辽宁经济社会的建设以及实现东北全面振兴具有重要的现实意义和深远的战略意义.在其建设中需要文化的支撑,并发挥文学的作用.要在更大更广的范围内让更多的人认识到文学对于建设辽宁沿海经济带文化环境的重要性;要创作出反映经济社会发展过程中的典型事件及典型人物的优秀文学作品;实现文学与建设辽宁沿海经济带文化的双向发展.     

我国卫星遥感减灾应用工作发展现状

<正>我国是世界上自然灾害频发,灾害损失严重的国家之一。近年来,在全球气候变化背景下,我国灾害风险不断加剧,重大自然灾害乃至巨灾时有发生。卫星遥感作为大范围、全天候、动态监测灾害时空变化的高技术手段,在灾害管理中日益得到广泛的应用。     

“国进民退”的问题不在进退

新中国成立60年来,我们对民营经济的认识有一个过程。最开始的时候民营经济是作为被改造的对象,然后允许其作为社会主义市场经济     

郊区场所接处警无人机应用模式研究

当前城市郊区的能源储备基地、石油化工企业等场所面临着突发暴力犯罪应急响应能力不足的问题。为提升郊区场所公安机关接处警能力,提出基于警用无人机的接处警应用原理、接处警应用系统、接处警应用战法等,通过试点运行,该无人机应用模式设计合理,具有实战推广价值。     

数字拜物教与资本逻辑的“耦合”现象批判——基于马克思资本批判视角

资本主义进入数字时代以来其外在形态发生了变化,但资本的增值本性未变,资本逻辑一方面作为拜物教的社会历史根源,另一方面同拜物教相“耦合”推进资本的增值。在数字时代,数字劳动依然是剩余价值的源泉,“数据”成为资本增值得以实现的载体,与之相对应而衍生出了数字拜物教,在同数字资本逻辑相“耦合”中不断模糊劳动与休闲的界限,实现了对数字劳动的隐匿性剥削。消解此类剥削现象需从资本逻辑的破解入手,坚持马克思开辟的资本逻辑批判的科学道路揭露其内在否定性,并构建人类文明新形态为打破资本逻辑提供现实道路。     

甘南牦牛三种消化道线虫多重PCR检测方法的建立及流行病学调查

为建立一种能同时检测奥氏奥斯特线虫、捻转血矛线虫和环纹背带线虫的多重PCR检测方法,掌握三种线虫在甘南牦牛中的流行情况,本研究以三种线虫的核糖体ITS序列为靶标设计3对特异性引物,建立了多重PCR检测方法,同时检测986份甘南牦牛粪便样品,对三种线虫进行流行病学分析。结果显示,本研究建立的多重PCR方法检测到奥氏奥斯特线虫、捻转血矛线虫、环纹背带线虫DNA的最低浓度分别为0.03、0.03、0.02 ng/μL,三种线虫的感染率分别为12.58%、14.30%、11.36%,混合感染率为12.98%。1—4月份3种消化道线虫的感染率显著高于5—8月份和9—12月份（P<0.01）,3种消化道线虫的感染率在0～3岁与大于3岁的牦牛之间差异不显著。本研究成功建立了用于牦牛奥氏奥斯特线虫、捻转血矛线虫、环纹背带线虫的多重PCR检测方法;甘南牦牛三种线虫的流行率较高,提示甘南牦牛消化道线虫的防控不能忽视。     

罗尔斯“民主的平等”的自洽及其马克思主义立场的解构

罗尔斯在《正义论》中为人类解放理想构建了一种“民主的平等”方案。所谓“民主的平等”旨在消解基于“自由优先”造成的社会不平等，特别是试图通过所谓形式上不平等但却合乎正义的分配原则矫正由社会偶然性和自然禀赋差异导致的人们事实上的不平等。不同于罗尔斯把假设的原初状态作为理想社会的起点，马克思主义坚持从社会实然状态出发，在“平等优先”的指导下推进人类解放理想。以马克思主义立场对罗尔斯“民主的平等”进行解构，不难发现，“民主的平等”方案为人们从原初状态的个人自由转向政治状态的社会平等提供了理论上的可能，但因为其并未触及造成社会不平等的真正经济根源，因而只能依托脱离现实处境的分配原则实现政治解放。回到马克思主义的语境，只有立足唯物史观，复归人的本质，把解放扩及全人类，才能在真实意义上实现每个人自由而全面的发展。