从苏黎世会谈看扩大的日内瓦会议

美国代表哈里曼六月二十日在扩大的日内瓦会议上发言,提出对法国“关于监督的议定书”草案的十条补充条款。这样,美国迟迟不敢全盘端出来的管制老挝的具体方案,几经拐弯抹角,终于赤裸裸地曝露在全世界人民的面前了。     

权利平等和国家与社会的分离

一切“平等”都是一定的历史产物。“平等”以一定方式的实现,都需要一定的历史关系。认识一个社会“平等”的质的规定性,首先要认识这个社会的历史基础。国家是凌驾于社会之上的公共权力机关,当“平等”以一定的方式实现时,必然要求国家与社会的关系采取相应的形式。以人的依附性为特征的自然经济社会,平等实现的方式是社会特权和政治特权的叠合,它要求国家与社会的合一;以对物的依赖性和交换平等为特征的商品经济社会,平等实现的方式是权利平等,它要求国家与社会的分离;以对社会生产自觉控制为特征的自由联合劳动社会,平等的实现才是社会平等,它要求国家与社会的新的合一。中国正处于发展商品经济的社会主义初级阶段,它对平等实现的选择,只能是权利平等。它要求否定社会特权化,要求国家与社会的分离,因之应从各方面促进这一分离,如:确保国家执行“公共意志”;不以公共权力身份介入私法关系;一切公职向社会开放;一切公务活动法律化、制度化等等。     

以生产力作为衡量一切工作的标准,那么社会主义和资本主义还有什么区别?

资本主义曾经象呼唤魔鬼一样把沉睡了千百年的生产力呼唤出来,发达资本主义国家的生产力水平现在比我们高得多。发展生产力也是社会主义社会的根本任务和我们现阶段直接的中心工作,所以考虑一切问题的出发点和检验一切工作的根本标准都要看它是否有利于发展生产力。但这并不等于说社会主义和资本主义已经没有什么区别了,更不能认为我们搞改革、开放、发展生产力是搞了资本主义。人类社会每前进一步,都要以生产力的     

以高度的文化自觉推进文化强省建设

为推动文化的大发展和大繁荣，党的十七届六中全会强调，“要培养高度的文化自觉”。汀苏建设文化强省，必须先有文化自觉。什么是文化自觉？文化自觉是在文化上的觉醒和觉悟，文化上的使命意识和文化上的使命担当。     

把握好“推动科学发展、建设美好江苏”的主题——一论学习贯彻党的十七届五中全会精神

<正>党的十七届五中全会郑重指出,制定"十二五"规划,必须以科学发展为主题。这一主题在江苏具体展现为"推动科学发展、建设美好江苏"。省委强调,江苏贯彻落实五中全会精神,制定"十二五"规划,首先必须重点把握好"推动科学发展、建设美好江苏"这个主题,推动经济社会再上新台阶。     

“三个代表”的理论与党在21世纪的执政使命

中国共产党除了代表广大人民的根本利益以外，没有任何特殊的私利。强调中国共产党在２１世纪的执政使命，并非出于党的某种特殊利益，而是２１世纪中国实现伟大的民族复兴、实现社会主义现代化目标的历史要求。自鸦片战争以来，中华民族面临着争取民族独立和人民解放、实现国家繁荣富强和人民共同富裕这两大历史任务。中国各种政治力量、政治派别的历史地位和历史命运，归根到底都由能否推进和完成这两大历史任务来决定。历史的实践已经证明，在众多政党和政治力量中，只有中国共产党领导中国人民成功地完成了第一个伟大历史任务，并致力于…     

一本为“两个率先”作人文铺垫的好书

正《欢度百岁》一书为读者提供了一幅全景式、个性化、有人文关爱和科学价值的欢度百岁的美好图景,体现了省政协围绕中心、服务大局的履职理念,是为江苏"两个率先"奉献人文铺垫、人文滋养的精品力作。     

必须以创新品格来把握的重要论题——学习江泽民同志“七一“讲话中关于党代表广大人民根本利益的论述

江泽民同志在“七一“讲话中指出,“贯彻‘三个代表‘要求,我们必须坚持党的解放思想、实事求是的思想路线,大力发扬求真务实、勇于创新的精神,创造性地推进党和国家的各项工作,在实践中不断丰富和发展马克思主义“.……     

必须以创新品格来把握的重要论题——学习江泽民同志“七一“讲话中关于党代表广大人民根本利益的论述

江泽民同志在“七一“讲话中指出,“贯彻‘三个代表‘要求,我们必须坚持党的解放思想、实事求是的思想路线,大力发扬求真务实、勇于创新的精神,创造性地推进党和国家的各项工作,在实践中不断丰富和发展马克思主义“.……     

一脉相承的统一的科学体系——试论邓小平理论与马列主义、毛泽东思想的统一性

一、一种历史现象和一个历史性的结论自《共产党宣言》发表起,近一个半世纪以来的世界社会主义运动中,有一种奇特的现象:当工人阶级的阶级斗争和社会主义运动走向高潮的时候,形形色色的政治力量,包括资产阶级的一些政治派别,也纷纷打出社会主义的旗号.“马克思主义在理论上的胜利,逼得它的敌人装扮成马克思主义者”(《列宁选集》第2卷,第439页).在本世纪初,一位美国实用主义哲学家宣称,只有他和他的老师才真正继承和发展了马克思的学说,甚至宣称他和他的老师比马克思本人更懂得马克思主义.(参见《当代西方著名哲学家评传》下卷,第599页)二战后初期,这种现象一时成为热潮,形形色色的政治派别和理论派别都踊跃宣称自己对于马克思主义的继承权