成人高校学报竞争优势的培育

市场经济条件下成人高校学报的创新与发展，应该在充分发挥自身特色的基础上确立自己的目标市场，并制定相应的竞争策略，在市场运作的实践中培养起自己的竞争优势。其目标市场应选择在技术理论及其应用的文化层面上；其方向性策略应该是面向成人教育、面向实际工作、面向应用；其竞争优势的培育主要应从编辑队伍人才结构的整合、联络中心组织职能的延伸、设栏用稿的导向、竞争机制的强化等方面下功夫。     

从精神和文化的高度看“五四”

“五四”及其新文化运动是一场伟大的启蒙运动，不仅对新文化是一种启蒙，是中国文化的一个分水岭，而且对现代化也是一种启蒙，给当代中国留下了一笔丰富的精神遗产。所以，我觉得纪念“五四”很有意义。     

受限理性:H.西蒙社会科学哲学的基点

作为西蒙的标志性理论,受限理性(Bounded Rationality)是其社会科学哲学的基点。西蒙在行政管理研究中发现受限理性,在对经济学传统理论的批判中提出受限理性理论,并在政治学、心理学以及人工科学等领域演进中发展受限理性的内涵。受限理性在众多研究领域中产生变革性影响,促进社会科学中理性研究的成就,延展并拓深社会科学哲学的论域。     

对科学与人文精神的片面理解——现代西方人本主义文化观及其偏颇

本对现代西方人本主义化观做了批判性的考察和分析,认为现代西方人本主义化观有两个显的特征：一是反科学主义;二是非理性主义。其偏颇之处在于：一方面,把科学狭隘地归结为“实证主义”和“功利主义”;另一方面,片面地强调以“人”为本,并将人精神简单地等同于艺术精神。其结果是人为地大大加剧了科学与人精神的分离和对立。     

走向“科教融合”的科学教育*——关于中小学“研学旅行”的哲学思考

从"科教融合"的视角看,"研学旅行"对中小学生来说,不仅是一种新型的日常教育方式,而且更是一种新型的科学教育方式。它在本质上提供了一种真正意义上的科学生活,让学生们在这种科学生活中,打开"自然之书""社会之书"和"人生之书",从而为完整而全面的科学教育开辟广阔的前景。从教育即生活的观点看,科学教育即科学生活。未来的科学教育应当走一条"科教融合"之路,即通过"研学旅行",在学校和科研院所之间架起相互沟通的桥梁,逐步形成一种"科教融合"的科学教育模式。     

逻各斯与努斯的演进——关于科学文化的哲学思考

逻各斯与努斯是西方科学文化的两个原点,这两个概念随着历史的演进而有所变化:逻各斯导源于注重理论沉思的古希腊文化,努斯导源于注重实践应用的古罗马文化.在前科学时代,逻各斯与努斯相互分离.至文艺复兴时期,逻各斯与努斯的融合推动了近代科学的兴起.启蒙运动确立了逻各斯与努斯在小科学时代的经典形象.随着大科学时代的来临与技术性科学的兴起,逻各斯的中心地位逐步让位于努斯.逻各斯与努斯的历史演进,充分反映了科学文化在不同历史时期呈现的面貌.以科学文化为视角来透视逻各斯与努斯,将丰富人们对逻各斯与努斯的理解.以逻各斯与努斯为原点来透视科学,将从一个全新的视角加深人们对科学及其文化语境的理解.     

互联网与人的解放

互联网的发明和应用具有划时代的意义和价值.如果说,以蒸汽机、电机和电子器件的发明和广泛应用为标志的前三次技术革命,更多地侧重于通过机械化、电气化和电子化的方式,首先使人从自然力的束缚中获得解放的话,那么,以互联网的发明和广泛应用为标志的第四次技术革命,则更多地侧重于通过网络化和信息化的方式,进一步使人从社会条件的限制与束缚中获得解放.它将为人类建立起无数创新的平台,从而为人的解放开辟无限广阔的前景.     

“诗哲之争”的流变与现代性的实质

如何理解现代性的问题是哲学在当代遭遇的重要挑战.现代思想质疑人类能够依据自然获得指导行动的理性原则,这种倾向的出现是诗学在与哲学的长久竞争中取胜的结果.诗学的本质在于催动欲望和凌驾于理性的创作,其发端可追溯至近代笛卡儿主义对数学性修辞的迷恋:自然在屈从于数理结构的同时,被缩减为封闭的孤立客体.而随后“历史主体”对“认知主体”所完成的决定性取代,促使诗学的胜利达到其顶点.现代性因而是诗学对哲学的压制:人类活动被理解为主体自身的创造,而非自然本身的声音.而能否超越现代性的束缚,有赖于哲学如何重返前理论的生活世界,以恢复自然作为整全的地位.     

科研异化论

金钱化、权力化和形式化是科研异化现象三个最显著的特征,分别有其深刻的经济、体制和观念上的根源.三者的共同特点是,都使科研活动趋于过度外在化,从而使科研活动和从事科研活动的人离开其本质.防治这种异化的关键,就是要最大限度地防治这种过度外在化,从而使二者真正回归其本质.     

全球化科学哲学:根源、问题与前景

全球化科学哲学根源于全球化科学.正是全球化的科学知识及其方法,不仅为全球化科学哲学奠定了基础,而且还为全球化科学哲学确立了研究范式.全球化科学哲学的最大问题在于,切断了科学的文化之根及其科学同全球多元文化的深刻关联,来抽象地研究“科学的逻辑”,结果却是面临越来越大的困境.要走出这种困境,全球化科学哲学须实现根本性的范式转变,即从科学哲学向科学文化哲学的转变.所谓科学文化哲学,就是要对科学的哲学研究从知识和方法扩展到整个文化,并揭示科学的文化本性及其科学同全球多元文化的深刻关联,从而不仅更加深刻地理解知识论和方法论问题,而且更加深刻地理解科学的根源、动力、目的、意义和价值.科学文化哲学将为全球化科学哲学开辟更广阔的前景.