绚丽华美的黎族妇女服饰

黎族是一个海南独有的民族,也是一个勤劳、智慧而独具特色的民族。约在3000多年前,黎族的祖先开始由大陆来到海南岛,并成为了这里的原始居民。黎族的纺织艺术、服饰文化在我国独树一帜,通过纺织品服饰可以区分不同部落的血缘氏族。     

走进耿马佤族大寨

佤族地区我跑的不算多,还真就不知道有一支穿黄衣服、信仰小乘佛教、过泼水节的佤族。由于没有媒体记载,连当地上了年岁的老人都说不清他们究竟在耿马县勐简乡的火寨生息了多少年头。我们赶到大寨的时候,他们一年一度最为热闹的泼水节刚刚结束、几乎每个付民都冲我们喊:“你们来晚啰!”我倒不觉得晚。大寨的几个村落正好面西,夕阳西下时分,金子般的阳光镀上丛林,又使人们的脸膛如他们最爱吃的“生”一样鲜红,本来古铜肤色的男人们一个个真正成为“血色汉子”,乘着天光纺线织布的女人们则如扶桑花一般。位于村头的缅寺、精致的“堆沙”和一老…     

走近古敢水族乡

富源县古敢乡是云南省唯一的水族民族乡。由于民族乡确立的时间比较短,又远离其民族的中心地区,周围既有其他民族影响,又受现代文化的强烈冲击,其民族文化特色正在逐步淡化,如再不加以保护,可能会加速这种淡化。     

大学生诚信状况研究述评

诚信是社会主义道德建设的主要内容之一,是个体道德的基石。大学生是实现中华民族伟大复兴的主体,他们诚信与否直接关系到我国改革开放和现代化建设宏伟大业的成败。本文拟在阐释中国古代典籍的“诚、信”基础上,对“诚信”概念进行深入的解读,并对现有大学生诚信的多视角的研究作以述评。     

我与民族工作

我出身于一个少数民族家庭,是党一手培养起来的少数民族干部。我忠心拥护党的民族政策。工作实践使我深刻认识到我们党在领导中国革命和建设的实践中,一贯遵循马克思主义的民族理论,坚持民族平等和民族团结的原则,促进了民族关系的顺利发展,保证了革命和建设事业的伟大胜利。在改革开放的今天,我们依然要坚持马克思主义的民族观,坚决贯     

伊瑟尔与德里达文本观之哲学溯源

一伊瑟尔文本观的哲学资源首先来自于因伽登的现象学,因伽登的现象学受其师胡塞尔的影响颇大,他接受了胡塞尔的意向性学说、现象学还原的方法和建立严密科学的信念,同时力图抛弃其先验原则,希望确立独立于意识的实在,在意识和实在之间建立以实在为基础的对应性关联,从而以实在论的常识性信念来弥补现象学的偏颇。在《文学的艺术作品》一书中,因伽登力图建立现象学美学的艺术本体论。因伽登认为,存在着两种意向性客体:一种是认知行为的意向性对象,包括客观实在如“一棵树”、“一杯茶”之类的物质客体和抽象的数、几何图形、公式等观念性客体…     

白云聚处斑斓生--屏边苗家踩花山

~~白云聚处斑斓生——屏边苗家踩花山@李旭 @耿云生     

充分发挥我省优势 大力发展蔗糖生产

一、对糖业生产形势的简要分析 由于世界能源危机的影响,不少外商把糖转化为燃料、动力使用。食糖在国际市场的价格,有上涨的趋势。目前,我国每年尚须从外国进口一、两百万吨糖,才能满足国内各方面的需要。我省每年需糖量10～11万吨,而现在每年生产只能达到6万吨左右,尚缺4～5万吨。由此可见,全国、全省糖的生产,还满足不了人民消费的需要。因此,大力发展蔗糖生产,是毫无疑义的了。 那么,我省(主要是赣南)有无发展蔗糖生产的条件呢?回答是肯定的,不仅有,而且发展的前景很好。     

“己不正焉能正人”别议

常言道:“己不正焉能正人”。一般地说,在去“正”别人的时候,首先自己得行得端、坐得正,才更有说服力。然而,金无足赤,人无完人,谁能保证在给他人提意见时,本人各方面都做得很好呢?要求提意见的人“打铁先得自身硬”。这种主观愿望无疑是极好的但客观上未必行得通因为“人非圣贤,孰能无过”但人有“过”。并     

走进北部湾

提起广西,许多人知晓最多的便是那山水甲天下的桂林和勤劳善良、能唱山歌的刘三姐。说到北部湾,这片沉寂已久的南中国海,多数人对它的印象也只是"天气预报中经常出现的名词"。殊不知,这片海域,曾作为"海上丝绸之路"的起始地而尽显繁华,曾作为"海上胡志明小道"在援越抗美战争中发挥过独特作用。而今,作为中国与东盟国家陆海相连的"桥头堡",处在华南经济圈、西南经济圈和东盟经济圈的交汇处。大潮涌