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71.
“生命小康”意味着什么?窃以为,首先意味着生命的质量,意味着生命权利的平等。古人对生命寄予的理想是:“必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”在生产力低下的条件下,生命质量的标准尽管不高,而对生命权利的平等诉求却一以贯之。人来到这世上只能是一次,且生命的流程是单向的,过去了的不复再来。生老病死,逝者如斯。生命不仅表现为华贵,也表现为琐碎,不仅存在于富裕,也存在于贫穷。珍惜生命,就像珍惜自己的生命一样去珍惜他人的生命;尊重生命的权利,就像尊重自己的生命权… 相似文献
72.
中共中央党校教授王长江住近期《理论动态》上撰文指出,影响社会和谐发展的根本性因素是制度。如这几年,地方党委和政府与群众的矛盾有增长的趋势。一些地方有些被认为是应该解决、基层能解决的问题,事实上却没有解决,而是被老百姓告到了中央。原因何在?就是地方官员漠视老百姓的要求、推诿责任,因为他们即使不去解决这些问题,老百姓也拿他们没有办法。他们的政治生命不是掌握在老百姓手里, 相似文献
73.
亚里士多德确立了西方古典法治理念的法律至上、正义、法律中立、平等、民主和中庸的原则。市民社会和法律职业共同体的存在是西方法治社会存在的前提。中国的法治之路在很大程度上不同于西方。“依法治国”的推行,从一开始便表现出“依规治国”的强势劲头。执政党以“法治国”作为国家“政治文明”建设的目标,更多地强调的是一种执政方式的转变。国家成为建构“法治国”的主体和主要推动力量,以及突现道德的治国功能,是当代中国法治建设的重要特色。在当今中国构建法律职业共同体,不可能通过如西方社会那样的方式从市民社会的土壤中逐渐地生长出来,而更可能通过政府或半政府行为促成。目前所需要建构的应当是法律职业共同体的精神或理念——“职业认同”,其内容应当以现代法治精神和法治原则为基础。“职业认同”无法通过行政的方式构建,其自然生长的过程将是漫长的,且依附着经济、政治和社会文化的深刻变革。 相似文献
74.
75.
中国人在对寿命的追求、对死亡的克服上做出了巨大的贡献,并与世界发达地区的距离日益接近。但同时,国人也日益追求生命质量,主观的“挑剔”不断提高。 相似文献
76.
加强环境保护,防治水污染是功在当代,利在千秋的伟大事业,是落实科学发展观、构建和谐社会的根本要求。在“中华环保世纪行——宁夏行动”启动之时,本刊记者就保护水环境问题专访了宁夏自治区环境保护局局长邸国卫。 相似文献
77.
读书是为了生命的完整
人为什么要读书?一句话,为了生命的完整。人生命的一半是物质,一半是精神:读书是对精神的那一半生命的能量补充,在地球上所有物种中,除物质之外还需要精神滋养的就是人类。只有人,有精神生活,有主观思维,会改造客观,追求幸福。 相似文献
79.
困顿中,什么都可以放弃,但千万不要放弃努力。这是一句层次帮我走出困境的至理名言。大一那年。父亲被严重烧伤.我被迫休学流浪广州。过着居无定所的生活。那时我感觉一切都完了.想放弃梦想认命算了。后来,在义姐的帮助下,我在惠阳一家港资企业当上了技术员。但由于学历低,常受到同事的排挤和讽刺。 相似文献
80.
XUHONG 《今日中国(英文版)》2003,52(9):34-36
IN early June,as Beijing finallyrid itself of SARS,womanwriter Bi Shumin finished herlatest book,Save the Breast.Unconnected with the epidem-ic,the work focuses on the psy-chological trauma of breast cancerpatients.It is the first novel writ-ten and published in China to takepsychological therapy as itstheme.Inspired by the mental for- 相似文献