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971.
看清西方传媒的教会角色,以及它延续下来的传统基督教廷与王权之"政教合一"模式,便明白它的真实使命绝非信息传递或陈述历史,而是传教、反异教和圈养信徒。这是翻转西方现代文明的神话、理解我们生活在一个怎样的世界的钥匙。 相似文献
972.
金砖国家第四次峰会在印度首都新德里闭幕。从本次金砖峰会的情况看,新兴国家发出了更强烈的独立于西方的信号。会上提出的建立金砖国家联合开发银行的计划,被西方看作是与世界银行和复兴开发银行"分庭抗礼"的信号。 相似文献
973.
974.
<正>出现类似杭州主城区楼市春节期间零成交这样的现象,实属人们购房日趋理性背景下的一种必然。2010年的春节过节气氛似乎特别浓郁,以致于大家都忘了买房这档事。2月18日16时,记者登陆杭州透明售房网发现,当天总算有一套余杭的商品房成交,而主 相似文献
975.
976.
戚务念 《甘肃行政学院学报》2010,(5):82-90
玛格丽特·米德从文化传递的角度划分了前喻文化、并喻文化、后喻文化三种文化类型,认为二战后全人类正朝着“后喻文化”时代一去不返。改革开放后,我国学者采用“文化反哺”概念对应后喻文化,并在中国验证这一观点。本文以经验调查为基础,考察新时期中国大学生家庭中的亲子互动,发现应当辩证地解读“文化反哺”。主要发现:(1)文化反哺的确存在。网络社会,新文化难以被“遮蔽”或“收编”,大学生对于亲代的反哺在广度、深度和渠道上均有拓展,时效性上得到很大提升。(2)文化反哺表现出全球化和在地化的勾联,中国传统文化依然得到传承。相较于正向社会化,文化反哺在方式上和程度上体现出不对等性。(3)亲代和大学生子代都生长于改革开放的年代,在解决亲子冲突时采取激烈的、对抗的、敌对的方式非常之少,而代之温和的、理性的和非对抗的方式。(4)相对同辈群体而言,“大学生”作为优势身份符号对于文化反哺的实现更具积极意义,所学专业与日常生活的关联度对于文化反哺具有正向作用。概括地说,当下中国三种文化类型并存,传统的正向社会化模式并没有被后喻文化取代,且依然意义重大。 相似文献
977.
商业与传统的现代性冲突,这是凤凰古城绕不过去的一次考验。更何况,其中又裹挟着权力与资本合作牟利的欲望。以保护古城的名义,"清场"看上去既像地方政府一厢情愿的文化想象,但更像是借以对市场重新洗牌的出场信号。4月25日下午2时,凤凰县政府3楼会议室,分管旅游的"80后"副县长蔡龙被数十名商户层层围住,要求回应他们的质疑和愤怒。有人对着蔡龙发言:"网上现在全是凤凰的负面信息,凤凰已经遭到了全国的抵制,希望政府能够陆续出台一些门票优惠措施挽回声誉。说句难听的,是地震救了你们,要不然凤凰的新闻会一 相似文献
978.
979.
980.
如果对经济危机无所作为,则市场不但有可能无法克服危机,而且可能走入危机不断扩大的恶性循环;如果采取干预措施,则在一个时间段内,市场是能够走出危机、恢复平衡的;然而,如果把各个时间段连成一部历史看,那么任何干预措施都不过是转换了危机形式或者转变了危机的空间、或者推迟了危机的爆发时间。 相似文献