后梅兰芳时代业已到来

梅兰芳逝世已半个世纪,京剧周围环境的变化很大。我们可以站在城市化的高度去看京剧问题,研究梅兰芳文化现象。京剧要保持过去手工作坊的延续特征,又要勇于走出一条产业化操作的新路,并且最为重要的是要把二者结合起来。     

鹦鹉被吓死 责任准来负

王先生的妻子早在几年前就病故了，唯一的女儿也已出嫁。因此，退休后的王先生变得百无聊赖、形影相吊。一次，王先生在公园里偶然碰见一个老朋友在遛鸟，那种欢乐、和谐的场景一下子就把他吸引住了。     

美俄在中亚的争斗

本文试图从冷战结束后,俄罗斯和美国在中亚的争夺来揭示中亚的变迁.俄美两国的争夺主要体现在经济领域,地缘政治领域和非传统安全领域.中亚五国虽然受大国争夺的影响,但总体上保持独立发展的色彩.     

凝聚专业力量 创新群众工作 科学构建灾后母亲与家庭的精神家园

在灾后重建过程中心理重建与家园重建同样刻不容缓。妇联组织作为党联系妇女群众的桥梁和纽带，理应担负好帮助受灾群众重建精神家园的任务。为此，成都市妇联充分发挥群团工作优势，大力引进专业的心理干预力量，积极创新群众工作模式，以建立心理援助工作站为载体，以家庭志愿者服务为基础，以受灾妇女儿童心理救援为重点，坚持长期有效地帮助灾区群众缓解心理压力、重振生活信心，深受当地党委政府和灾区群众的好评。一年来，成都地区没有一个妇女因心理创伤而自行结束自己的生命，灾区群众普遍保持平稳心态，创造出了妇联群众工作与现代心理科学互为补充、相互结合的新模式。     

爱情只需一盏灯

前几天，我去医院输液时，听到邻床两位老人的对话。 大爷问大妈：“你是建国前参加工作还是建国后参加工作的？” 大妈回答：“什么建国前建国后的，有什么区别？” “这不是要涨工资吗？要是建国后，差别就大了。”大爷说。     

灾民身份的认定与灾后重建救助协调——以《防震减灾法》修改为视角

导言 2008年6月1日《北京青年报》报道，5·12汶川大地震重灾区之一的都江堰市颁布《都江堰城镇居民住房灾难救助安置意见》（简称《都江堰安置意见》）在实施中引发争议和法律适用问题。《都江堰安置意见》中“城镇住房所有人或者其法定继承人”，以及《成都市人民政府关于做好都江堰市城镇居民住房灾难救助安置工作的意见》（简称《成都市安置意见》）中的“都江堰市城镇居民”都表明《都江堰安置意见》是以“户籍地”为标准确定灾民。     

国内叙事学研究的后经典倾向

国内叙事学批评文本在三个纬度上表现出了后经典叙事学的特征:一、力图使自己的探讨具有历史的观念和历史的意义,而不只具有形式的意义;二、将叙事理论与含有特定的社会历史意蕴的女性主义结合在一起;三、与诸多外在要素相关联,并与已经存在的大量的其他研究方法相结合,出现了跨学科的叙事理论。     

中墨关系（1950—1960）：基于中国外交档案的分析北大核心CSSCI

中墨关系研究是中拉关系研究中的一个独特案例,其独特性不仅在于墨西哥的国土面积、人口规模、经济总量、文化传统等诸多要素在拉美地区具有的鲜明特性,而且在地缘政治经济上还涉及墨美之间存在的既复杂又不对称的相互依赖关系。由此,中墨关系研究中提出了"美国因素"的命题。墨西哥是拉美最早向中国释放建交试探政治信号的国家。20世纪50年代,墨一中友好协会的成立、民间交往的扩大、半官方接触的出现,都是中墨关系发展中的重大突破。然而,墨方一直"估量"和"盘算"发展对华关系的利益,实际上它较为看重对华商品出口的经济利益。尽管墨西哥政府多次试探与中国建交,但传递的政治信号极其微弱,两国政治关系并未出现根本性突破。     

“后理论时代”关于宏大叙事问题的探索——伊格尔顿“生命的意义”论析

英国著名新左派马克思主义文论家特里·伊格尔顿在“后理论时代”坚持探索被扭曲和逃避的宏大叙事问题.他的新作《生命的意义》通过解析“意义”与“生命”的内涵,尖锐地批判了后现代主义对一切深层的、整体性的、人的生命等这些崇高课题的贬抑所造成的“意义的消蚀”,指出生命的意义并不是一个问题的解答,而是“以某种方式活着”,并从后现代主义所回避的伦理道德那里给出了他所认为生命意义的答案.     

父爱后返劲儿

别扭父女 我和我爸接触得很少,只有这样的印象：我小时候,管他要5元钱他给10元;我长大了,他时常问我钱够不够花。我小时候,他说有人欺负你,你就打他;我长大了,他告诉我儿子还是这句话;我小时候,他总是一身水泥灰进家;我长大了,他开始穿李宁耐克到处显摆。这就是我爸。