张扬诗歌的人文精神

王久辛近期创作的《致大海》和《大地夯歌》两首长诗，前者体现了诗人在现实社会中救赎民族精神的勇气和理性，以期重铸民族信仰，后者则是诗人在历史的体认中对民族理想和信仰的认同和传承，显示出他对诗歌人文精神的张扬和建构。     

先时已入人肝脾

李商隐的七言古诗《韩碑》,叙述了韩愈奉敕作碑文以及立碑、毁碑的经过,对此事件的评价。唐代自玄宗到顺宗,因藩镇叛乱,京都不守,皇帝狼狈出奔,蒙羞蒙耻。唐宪宗命宰相裴度讨敌,以雪列圣之耻。裴度的十四万大军攻破蔡州,活捉贼首。为此",帝曰汝度功第一,汝从事愈宜为辞",皇帝高度评价了裴度的功劳,并命他的下属,随军做行军司马的韩愈为之撰写碑文,勒石立碑,以为     

经典定义观照下的中英诗歌叙述特征——以《诗经》与《英格兰和苏格兰民谣》为例

经典诗歌定义对诗歌的创作和阐释具有指导作用。介绍了中西文学对诗歌的不同定义,并以《诗经》与《英格兰和苏格兰民谣》为例,对诗歌在经典定义的观照下所展示出的叙述特征而得出的结论:中诗重话语而轻故事,英诗则强调故事的完整性;中诗注重于静态叙事,而英诗则强调动态叙事。     

自治区成立60周年放歌

在自治区成立60年之际，我独倚小楼，面对繁华的闹市，思绪万千，追昔抚今，止不住心潮澎湃，诗情奔流，构思了这首古风七言放歌，献给盛大而庄严、隆重的庆典活动!     

见证——写在建国60周年之际

1949年10月1日这天 一个庄严的声音 在天安门城楼上宣布 “中华人民共和国成立了”     

访萧红故居

久闻萧红奇才女，今赴呼兰访故居。 房舍翻新拟原貌，名著叙旧显端倪。 屋角遗箱灰似铁，庭前雕像美如玉。 含首远眺蹙娥眉，无限遐思尚可期？     

略论李之仪与"元祐"诗风

在整个宋代诗坛上,李之仪不是杰出者,更不是领导当时诗坛的大家,无论是在唐诗继承上还是在诗歌的创作方法上,他都是元祐诗坛的边缘人.与苏轼、黄庭坚、陈师道诸人相比,他的诗歌虽没有炫人眼目的灵光和动摇人心的奇气,但其清逸雄健、平易自然的诗风,却有着某种动人心魄的力量.     

略论诗歌教学的人文价值

我国教育部颁布的新课程中的诗歌有较高的人文价值，体现了以“促进人的全面发展”为根本目的教育思想。诗歌教学把对提高学生审美素养、创造力、人文精神等作为重要目标任务。     

阿瑟·韦利与中国古典诗歌翻译

英国学者阿瑟·韦利一生与中国古典诗歌结下了不解之缘。他翻译了大量中国古诗，采用直译的手法。不押韵，而注重诗歌的韵律和意象。为传达中国诗歌的节奏感，他尝试以英语的重音对应汉语的单字，形成了所谓的“弹性节奏”。他还尽量保留了诗中的意象，使许多新鲜的中国诗歌意象首次进入了西方人的视野。韦利偏爱唐代以前简约自然的民歌风格及贴近大众生活的题材，他将自己的翻译重点放在了这一时期，并且他的诗歌翻译语言风格也倾向于简约、轻快、流畅。对韦利译诗的评价褒贬不一，但他不仅使广大的西方读者认识到中国古典诗歌的成就，而且在翻译方法上进行了大胆尝试与实践，成为后人翻译中国古诗的有益借鉴。