八路军『神炮手』李二喜的故事

日前,笔者采访了原八路军晋察冀军区一团迫击炮连“神炮手”、现年84岁高龄的韶关市曲江区民政局离休干部李二喜。谈起自己当年所在的“功臣炮连”和对日作战的经历,李老饱经风霜的脸上流露出抑制不住的激动与自豪。     

试析吧国华人公堂的盟神审判

盟神审判是中国民间一种处理民间冲突和争议的风俗.随着中国移民移居东南亚,这种风俗也随之传人印尼巴达维亚华人社会,成为18、19世纪当地华人社会处理纠纷的一种法律手段.<吧国公堂(吧城华人公馆)档案丛书>的<公案簿>第一辑,收录了多种有关盟神审判的案例.本文从当时吧城华人的思想信仰、荷兰殖民统治的政策以及中国的影响等方面来探讨其存在的背景,并根据<公案簿>的案例分析吧城盟神审判的特点及其历史作用.     

逻辑与艺几 法意流转模式的现象学解

法的精神即为法意,法意之司行即为流转。法意流转大别为逻辑演绎与类比推理两种风格迥异的模式。逻辑演绎主张以言敛意,在语言的地基之上以"方以智"的风格诠释法意流转,重"一"。类比推理强调言不尽意,以"圆而神"的风格艺几性地流转法意,尚"多"。方则易执,欠缺圆之神妙;圆则善变,差强方之智识。方圆互补是不通透的方智理路,立足于人性解放之上的自由变更才能真正实现法意流转的方圆无间之道。这正是法意流传的现象学解答。     

满族传统神判制度的法文化分析

满族是东北地区少数民族中的重要一支,曾经在中国历史上留下过浓墨重彩的一笔。长期以来,在国家法一元论的思想下,学术界忽视了对少数民族尤其是东北地区的少数民族的法文化和法律制度的研究,从法文化学的视角对满族进行研究在我国更属空白。以法文化学的研究方法为切入点,对萨满教影响下的满族传统社会中的神判制度进行分析,探讨其独特的法律价值追求。     

关于开展学习贯彻党的十八大精神理论征文活动的通知

各区（县）委宣传部,各区县（系统）党校,市直有关部门党办（宣传处）,各高等院校党委宣传处,市属各企业党办：为了进一步深入学习宣传贯彻党的十八大精神,引导广大党员干部群众更加自觉地用党的十八大精神统一思想、指导实践、推动工作,经中共天津市委宣传部、中共天津市委党校研究决定,     

自然法,是理性的指令,是道德律,还是神律？

霍布斯在不同场合将自然法归为＂正当或正确理性的指令（dictates of right reason）＂＂道德律＂和＂神律＂;＂rightreason＂的意义含混是由＂right＂一词的双关含义所造成的,＂right＂既是一个事实语词,也是一个价值语词;自然法是人经过正确推理得来的有关人们行为准则的真理,因此它也是道德律;理性是上帝所赋予人的能力,＂理性的指令＂即为＂上帝的指令＂,因而自然法也是神律;现代初期的科学兴盛与无神论端倪使得霍布斯自然法的首要意义在于理性的指令。     

羌族的宗教信仰与"释比"考

羌族的宗教信仰源远流长,其中以白石崇拜为表征的多神信仰是其核心内容,而其神秘的宗教祭祀和颇具传奇色彩的巫师--"释比"及其所行巫术则是联系人们内心和虚幻世界的桥梁.     

物证科学溯源

我国的物证科学源远流长,在古代世界独树一帜,是中国古代文明中的璀璨篇章.秦国曾在此领域独占鳌头.《封诊式》是古人留下的珍贵遗产,它的出土既刷新了世界物证科学发端的最早记录,又历史性地决定了秦国在物证科学领域的开山鼻祖地位.对于这部著作,我们不仅要按照相关法律很好地保护它,更要进一步把它传承和发扬光大.     

王船山《正蒙注》的存神尽性论(上)

"存神尽性"问题是王船山<张子正蒙注>体系的落脚点,涉及<正蒙注>之根本宗旨和终极关怀,意义重大."神"指心神,"性"指人性,"存"与"尽"是功夫,文章重点讨论"存神尽性"论中的心性和功夫问题.文章以为船山所论存神尽性功夫并非十分清楚,但大体上可以说存神尽性的为学意义是既要穷理也要涵养,伦理意义是破除物欲的阻碍,功夫极致是达到化物不滞的境界,宇宙论意义是形死而神不亡之超道德的带有准宗教意义的宇宙意识.     

日本古代"天皇制"的象征意义及其批判

公元7世纪到1868年明治维新的1260年间,日本的古代天皇制大致经历了形成、兴盛和衰退三个阶.祭祀性、象征性与身份认同性是古代天皇制诸多社会功能中的几大基本功能,维系着日本社会.天皇的"万世一系"与日本民族理性思辩能力贫弱有关.天皇不变的"氏神"地位经历史积淀已演变成一大传统的政治资源,常被后来的统治者所利用.