神一英雄一人时代之间的张力——浅析商青铜器“虎食人卣”的蕴藉内涵

近百年来，关于商青铜器上“虎食人卣”（此名在学术界尚有争议，暂不究）的纹样，学术界已对其从不同角度进行了较为全面而深入的研究。本文即对前人大家的观点进行一些较为全面系统的梳理整合，与此同时，笔者通过自身观察与思考后，试图借用意大利学者维柯《新科学》中提出的“神的时代”“英雄的时代”“人的时代”来作出自己的新的见解与阐释。     

诱人的北京小吃

小吃一名最早出自晋代干宝《搜神记》，称“小食”。清人徐珂《清稗类钞》中说：“世以非正餐而以消闲者曰小吃”。小吃是具有不定时性、随意性、少量性的“碰头食品”。     

城隍与古代司法

传统中国的社会秩序,有两套体系加以保证,一套是现实的司法体系,通过大大小小的官吏实现对社会的控制;一套是精神上的思想体系,以形形色色的神灵信仰来支配着人们的精神生活。城隍信仰是神灵思想体系中的一部分,随着统治者对城隍神的重视,城隍神从保卫城池的自然神演变成监管阴曹地府的社会神,体现了城隍与古代司法的关系。     

“入神”方可长精神

有种说法，读经典可以使人长精神。此话 不虚。但有个前提，就是读经典必须“入神”，如此方可长精神。入神者，一心一意、精神贯注之谓也。唯有一心一意，读起经典来才有可能忘味九成；唯有精神贯注，读经典的过程才有可能使书中之精义渗透到自己脑海中，继而生发出新的精神来。这个过程，也就是古人讲的：“腹有诗书气自华。”     

杀气何来

无良开发商闹出人神共愤之事,时有所闻。这不,时下又有新作。有消息称,日前,乌鲁木齐市株洲路新鑫花园小区里突然出现了十几张通知,落款未写单位,但内容很恐怖:     

李道长何以成“神”？

有消息称，尽管身处舆论漩涡，重庆市北碚区缙云山绍龙观的住持李一仍然屹立不倒，除了被叫停的天价养生班，重庆北碚区民宗局仍“爱护有加”。而李道长能从一个街头卖艺的杂技团长、欠债商人，跃居而成宗教领袖，期间颇多“贵人”相助。不仅有地方官的庇佑，还有央视导演等的“倾力奉献”。     

论索洛维约夫的神人类思想

在神与人的关系问题上,索洛维约夫认为,人是有神性的,是按照神的形象和样式造的。与此同时,神也有人性,耶稣基督是神人。他坚信,人类的最终归宿就是精神上的人类,或者说是精神上复兴了的人类,即神人类。     

弘扬革命精神谱写时代新篇——纪念百色起义、龙州起义80周年

今年是威震南疆的百色起义、龙州起义胜利举行80周年。 80年前，在中国共产党领导下，邓小平、张云逸、李明瑞、陈豪人、雷经天、韦拔群、俞作豫等老一辈革命家，在广西左右江地区这块红色土地上，组织发动了具有重要历史意义的百色起义、龙州起义，创建了全国瞩目的左右江革命根据地和中国红军第七军、第八军，在祖国的南疆树起了一面“工农武装割据”的光辉旗帜。     

重庆荣昌令人神往

打造国际森林花园城 优美宜居环境 规划大气魄 荣昌县委、县政府为美宜居环境，城市设计按中国城市规划研究院，紧紧围绕荣昌县委、县政府加快推进富民兴县和全面建设小康社会的宏伟目标，按照着力加大县城建设力度，拓展城市发展空间的要求，本着“北拓、东扩、西进、南延”的城市发展思路，到2010年，荣昌主城面积可达到36平方公里，人口20万人；到2020年，主城面积可达到50平方公里，人口50万人，把荣昌建设成为繁荣、生态、现代的区域中心城市。     

西方近代的绅士和淑女

在近代西方资产阶级社会中,人的理想形象应该是"世界公民"、"自由人".这建立在自然法和人格的基础上,经过资产阶级的知性宗教,最终落实在儒雅的社会生活中.在交游中培养美德,在趣味中发现精神,这个向世界敞开着的"家园"的主人翁就是绅士和淑女.