美国单边主义笼罩下西方同盟体系的嬗变--九一一后日美同盟与德美同盟的比较研究

九一一后,在美国国内及其主要盟友的支持下,美国支配和塑造世界政治的能力骤然上升到近年来从未有的高度。但随着时间的推移及美国霸权主义甚嚣尘上,西方同盟体系已经和正在发生着重大变化,美国支配世界的能力也大不如前。本文选取美日、美德两个同盟为案例进行比较研究,以期探讨这一变化的深层原因。文章认为,不同的文化背景、历史经历、国际环境和国内政治因素,最终导致日、德两国对西方同盟体系采取不同的政策。随着世界政治经济的发展,西方同盟体系必将发生进一步分化,美国的霸权也决非没有界限。     

文明乡风吹在希望田野上——各地区各部门深化农村精神文明建设,扎实推动移风易俗

河南唐河县倡导婚事新办、孝老爱亲,农民精神风貌大幅提升;天津宝区把家庭美德、公益美德等进行量化积分,软约束有了硬抓手;辽宁岩满族自治县以家乡英雄为榜样,续红色血脉,谱写文明新篇……近日,第三届“县乡长说唱移风易俗”优秀节目展演上,各地县乡长化身“演员”和“宣传员”,说唱移风易俗新鲜事,倡导乡风文明新风尚,拉开了今年“移风易俗主题宣传月”活动的序幕。     

孔子：理想的美德伦理学的奠基者

随着美德伦理学的复兴以及学术界对亚里士多德的经典美德伦理学范式的反思，有学者在比较朱熹和亚里士多德思想的基础上得出了朱熹是理想类型的美德伦理学家的结论。然而，从儒家思想的连续性和整体性角度来看，朱熹对于美德的推崇以及核心概念“仁”的推演都是在孔子学说的基础上进行的。孔子崇德贵仁开创了儒家崇德的传统，孔子以“仁”言人为朱熹将“仁”视为人性奠定了基础。因此，如果承认朱熹是理想类型的美德伦理学家，那么孔子则是理想的美德伦理学的奠基者。     

信任的道德意蕴

信任是社会形成与发展的基础。尽管一般认为，信任具有道德意蕴，它是一种美德，但与其他美德不同。首先，一个人的不同信任行为的道德性大致是稳定的，而不同人的信任行为的道德性也难以从信任水平的高低来比较。其次，尽管个人努力对信任的养成有重要作用，但这种作用不如它在其他美德养成中的作用大。同时，与其他美德不同，相比于情感因素，信任行为受理性因素的影响更大。正因如此，一些学者主张不把信任看作美德，不把信任行为看作道德行为，而把它看作策略行为。     

山东省淄博市张店区:“365+N”美德信用模式大力塑造“黄桑福居地·美德张店人”品牌

山东省淄博市张店区坚持以群众需求为导向,持续整合各类资源,以“3大”基础保障、“6进”重点领域、“5为”志愿服务为载体,探索“N”种创新方法,统筹推进“美德十信用”体系建设,大力塑造“黄桑福居地·美德张店人”城市道德品牌。     

美德引领 深耕“五为” 高品质拓展新时代文明实践中心建设

今年以来,山东省淄博市临淄区将新时代文明实践中心建设与文化“两创”、乡村振兴等中心工作紧密结合,以满足人民群众对美好生活的向往为目标,以“五为”志愿服务为主要方式,以倡树新时代美德健康生活方式为落脚点,高品质拓展新时代文明实践中心建设。