自由主义与现代性关系探悉

从自由主义的思想萌芽、发展自今，一直以来是西方居于主导地位的意识形态。各国的学者都试图从不同的角度来正确评价自由主义，但是任务异常艰巨。各国在各自的工业化的道路上在不断探索，全世界正面临现代性的困惑之中。本文从自由主义与现代性之间关系的全新角度来探悉：与自由主义共同构成现代性的制度特征。     

在洛克与卢梭之间——罗尔斯关于财产权的思想

20世纪70年代初,在行为主义政治思潮的统治之后,美国当代著名政治哲学家罗尔斯以其恢宏巨著<正义论>重提自由、民主,平等这类重大价值性命题,对国家的政治制度、人类生活的基本价值这类传统政治学关注的主题重新进行研究,由此在以美国为中心的西方政治学界开始了"复魅"的思想运动.罗尔斯的"叙事"是传统的,但其"叙述"却是当代的.罗尔斯与西方近代传统政治思想的这种"文本"关联性,生动地体现在他在财产权理论上对卢梭与洛克的继承和超越.财产的占有是善还是恶,是自由之基还是不平等之根?在西方思想史上,洛克和卢梭给予了不同的回答,形成了两大不同的传统:前者张扬了自由主义精神,后者体现了平等主义取向.20世纪的罗尔斯,用卢梭调整洛克,在自由和平等之间进行了整合,体现了西方文明发展的较高成就,对目前中国的财产权制度也不无启发.     

论胡适的自由主义思想与中国现代化

胡适是现代中国自由主义的精神领袖,五四时期他就投身于日益兴起的自由主义运动,并扮演着重要角色。但由于当时社会环境的无序、其理论自身的缺陷等,使其自由主义思想在实践中陷入困境,就注定了他所从事的自由主义的事业必然走向失败。随着时间的推移,胡适的自由主义思想对中国现代化的影响更加凸显。     

多元自由主义的限度

威廉·盖尔顿是美国著名的政治理论家,一个自由主义者。但是和洛克与康德不同,他所主张的自由主义是一种多元自由主义,其主导思想是国家的基本建制是自由主义式的,但国家中可以同时存在很多自愿结合的社会团体,这些社会团体可以是非自由主义式的。他认为,通过恰当的方式,国家和这些自愿团体可以形成一种稳定健康和谐的社会关系。     

审慎对待“治理”思潮——论“治理”思潮的模糊性与危险性

近年来,"治理"(Governance)思潮在政治学与公共管理学界成为非常流行的理论话语.本文首先梳理了该思潮的涵义、兴起背景、理论预设以及应用层次.进而结合对西方自由主义思想中"强而有效"的国家这一隐蔽主题的阐发, 特别是借用德国政治学者卡尔·施米特对现代自由主义弱化国家取向的批判.结合中国情境, 指明"治理"思潮的兴起与新自由主义存有密切关联.其作为一种理论,在内在逻辑上具有模糊性;而在实践中.则可能因其适用性问题而具备危险性.从而提请人们注意,对于"治理"思潮应给予审慎的对待.     

罗伯特·卡根:全球发展没有“普世价值”

上世纪90年代初,人们普遍认为,在全球化的经济中,要想参与竞争和生存下去,各国别无选择,只能实行自由化,先是在经济上,然后在政治上。在思想的斗争中,自由主义获胜了。法兰西斯.福山的一句名言是:"历史终结时,没有剩下任何意识形态竞争对手,可以挑战自由民主主义。"然而,世界并没有目睹一场转     

论爱国主义的自由主义建构

自由主义作为西方政治建构的基本内核,主张个人权利优先于共同体的善,似乎与强调整体利益的爱国主义有着天然的鸿沟.然而,从方法论的个体主义来理解,国家,作为理性的建构之物,无论是古典契约论还是现代宪法学,其正当性基础都来源于人民的授权,因此,并没有独立于公民利益的国家利益.国家作为一种“带剑的契约”,无非是集结了个人的权利的反馈型权力载体.因此,爱国就体现为爱人,国家作为一种体现正义制度的公器,自然可以赢得其公民合乎理性的忠诚乃至献身.     

驱逐了德性,自我走向何方?——简评公共社团主义对新自由主义自 …

公共社团主义是２０世纪８０年代兴起的现代西方哲学流派，我国哲学界对这一流派的研究研究也兴起不久。公共社团主义严厉抨击以罗尔斯为代表的新自由主义自我观，以德性，传统，社团重建自我。但是，公共社团主义由于过分倚重传统而在某种程度上否定了自我的力量。本文作者认为，自我与社会的浪漫主义对立应当终结。一方面，个人的存在以社会，传统为前提；另一方面，个人并不是社会的消极产物，而是社会发展的主体。