精选二《孔子家语》之《入官第二十一》简

孔子的爱民思想是其“仁爱”思想的重要内涵。《孔子家语》中的《入官第二十一》是系统阐述孔子为官之道的篇章。孔子在该篇章提出为官之道的五个方面：第一,修身为从政之本;第二,为官治民应了解民情,顺应民情,并据此制订切合于民的政策;第三,为官治民要爱民,待民以宽,不可苛求于民;第四,为政者凡事要以身作则,为人民树立表率;第五,为政者要慎择左右。其中,涉及爱民的就占了两条,以下节选关于“顺民爱民”思想的段落。     

牢牢把住粮食安全主动权

洪范八政,食为政首。无论在哪个时代,无论社会发展到什么程度,粮食安全都是为政者必须牢牢把控的国之大者。特别是我国这样拥有14亿人口的泱泱大国,粮食安全上一旦出问题就会引发颠覆性、不可逆的后果,轻则经济瘫痪、社会动荡,重则民生不保、亡党亡国。粮食安全这根弦举国上下须臾不能有丝毫放松,粮食安全这个课题需要千秋万代久久为功。我们必须牢牢把住粮食安全主动权。     

司法的政治力学——民众、媒体、为政者、当事人与司法官的关系分析

本文着重考察"公案"这类特定案件的司法过程,从中观察和分析中国司法的政治力学现象。文章分析了民众、媒体、为政者和司法官四个主体及其相互间的角力关系,分析了民意对司法的影响,分析了司法与媒体的关系。认为司法与民意、媒体的角力,不能仅仅基于司法独立原则,而应当强调被告公平受审权。总之,司法的政治力学现象是不可避免的,但是司法的政治角力应当加以规制;通过制度设计,有的关系可以回归到权利与义务的关系,不仅会有更好的法律效果,还会有更好的社会效果。     

为了更有质量更有尊严的生活

“杜家毫同志报告获得掌声最多的地方,恰在民生关切处。”会议期间,参加省第十一次党代会的代表们审议报告时,无不为其中浓浓的民生情怀所感染,而这一情怀的核心,是立誓让湖南人民过上更有质量更有尊严的生活。从描绘富饶美丽幸福新湖南的总愿景,到坦言眼下民生领域的艰巨任务、薄弱环节;     

中国传统修身观与为政者人格砥砺

修身，是中国传统文化最重要的话题之一。其内涵是通过陶冶、锻炼自身的道德品质提升素质、完善自我、实现理想人格，进而影响他人，奉献社会。修身能抑制天性中的恶，光大天性中的善；修身能更好地发挥示范表率作用；修身是齐家、治国、平天下的基础。修身要达成的目标：光明磊落，坦荡正直；淡薄名利，清正廉洁；为政以德，亲民爱民；积极进取，奋发有为；尊重客观规律，讲求实效。如何修身？要自我努力；要自我克制，自我反省；要不断学习，充实自己，提高能力；要持之以恒，永不放弃。     

多读治国安民之书

正近读《治国通鉴》一书,感到内容丰富、说古道今,不少观点让人耳目一新。治国必先安民爱民敬民能兴邦,知民富民可强国。凡治国之道,必先爱民敬民、知民富民。人民富裕,国家就容易治理;人民贫穷,国家就难以治理。这是历史的经验     

锯断的木头好抬

<正>在扶贫点工作时,因为需要维修村小学,便与七八位老乡到林场伐木。选定一棵树,轮番下锯,一会儿便将其放倒。问题来了,怎么抬回去?整棵抬,七八个人出力不均,走山路难免蹒跚磕绊。一位老乡说:"我们乡下有个说法,锯断的木头好抬!"于是,削枝留干,按所需尺寸锯成四截,分组扛抬,一起往回赶路。不到四个小时,四截木头整齐地码放在村小的操场上。锯断的木头好抬,恰在说明责任清晰的事情好办。"事无定分,则人人各诿其劳而万事废;物无定分,则     

为政者当奋发有为——三论在挑战中抢抓机遇

贵州出生的华为掌门人任正非在《华为的冬天》写到,没有经过磨难,这是华为最大的弱点;不经过挫折,就不知道如何走向正确道路.     

古代清官巧拒贿

为政者要想清正有为无是非,拒贿也算一门"必修课",而古代廉吏的拒贿"妙术",对于今日的为政者仍有一定的启发意义。唐代白居易不仅是一位著名诗人,还是一位清正廉洁的官员,同时也是中国历史上唯一的通过自己的诗歌作品向社会公布个人收入与财产的古代官吏。刚入仕途时,白居易担任政府机关校书郎,是个抄抄写写的"文秘",他在诗中说:"幸逢太平代,天子好文儒,小才难大用,典校在秘书。俸钱万六千,月给亦有余,遂使     

党风正则民风淳

正对我们党而言,不重视作风建设,就会丧失党的先进性和纯洁性。对社会而言,优良党风可以促进民风转变,推动社会文化健康发展。党风与民风紧密相连、相互影响、相互作用。党风是关键,民风是风向标;党风决定民风,民风影响党风。加强党风建设,扭转社会风气,是当前值得思考的重大课题。在古代社会,统治者的德行对社会