我与恐惧是孪生兄弟——“利维坦”的道德基础

现代政治秩序是一种安排，将人的肉体纳入一套人为设计的符号系统之中。从而使人这种自然的存在有了固定的角色，这是政治的使命所在。政治哲学是哲学的分支，是用系统的方法探求政治问题，其中涵蕴着哲学之思与基于良善的评判。苏格拉底开启了古典政治哲学的大门，他的徒孙亚里士多德的《政治学》则成为政治哲学史的一朵奇葩，影响了欧洲几千年的政治实践。     

哲学教育与大学生创新能力培养

高校的哲学教育应当承担起培养大学生创新思维和创新能力的重任，但是，我们的教育大多还是传统的知识“传-接”型教育，没有发挥出哲学教育应有的特点和功能。高等院校要突出大学生哲学教育和创新能力相结合的培养，哲学教育应注重大学生的创新思维能力的培养。从哲学的学科性质以及哲学教育的本性和方法论意义来看，发展学生的创新思维能力是哲学教育的重要功能。辩证唯物主义哲学给了我们进行创新思维的世界观基础。     

西方主客二分理性精神的源流分合——从古希腊理性二分到马克思主义实践统一

西方理性精神最早的分化从提出逻各斯和努斯时就产生了.逻各斯代表了客体性原则,而努斯蕴含了主体性原则.逻各斯和努斯的对立统一恰恰体现了古希腊的二元论即主体和客体的对立统一,两者从理性的统一体中的分化对立,并逐渐体现在理性主义与非理性主义的对立之中,最后在马克思主义的实践哲学中达到了统一.     

我国民法制度现代化之法哲学基础

我国民法制度的现代化,需要法哲学的宏观指引,吸收综合法学派理论,遵循人类利益中心主义,涵摄民事生活事实,追求概念规范化与内容体系化。     

司法官如何创造法律

在对判例法等不成文法的研究中,与传统的倾向于讨论如何将存在于判例中的原则抽象并精确地表达出来不同,本杰明.卡多佐更多地关注如何"确定这个原则的边界和它发展的趋向,以便让这种指导力量在交叉路口能沿着正确的道路前进"。事实上,卡多佐提出了司法官创造法律的几条路径:哲学的方法、进化的方法、传统的方法和社会学的方法。     

论孔子仁学思想体系的嬗变

孔子之前的仁学思想比较零散,尚未构成系统的仁学思想体系。孔子在此基础上对"仁"的思想加以省察与反思,把"仁"提升到哲学的高度加以系统论证与阐述,才构成了以"仁"为核心的哲学思想体系,在中国的文化思想史上实现了由殷周宗教神学向儒家伦理哲学的嬗变。     

“人本”法学思潮：马克思主义法哲学的新发展——以马克思《巴黎手稿》为基准

“人本”或“人道主义”思想是马克思早年法学思想中体现得最为突出的一种法哲学思想。在《1844年经济学哲学手稿》（或称《巴黎手稿》）一书中，马克思集中对异化与私有制度进行了一种历史辩证法的批判，并在批判的基础上形成了自己关于“人类自由”与“人本”的思想。     

论法哲学与司法实践的关系——兼论司法推理的"哲学模式"

哲学应和法律拉开距离,法哲学只是一个从外在的视角帮助法律人加深对法律和司法过程的理解的东西。在一个运行良好的民主体制下,优秀法官的裁判应该是从中立性的原则出发,做出一种合乎理性的裁判,这种裁判既非哲学的也非科学的,而是真正的法律的。法官应该从"哲学王"的诱惑之下走出来,加入促进和监督民主的进程之中。     

刑罚执行法律监督根据简论

刑罚执行的法律监督制度是保证刑罚正确、合法的执行的重要保证,是刑法惩罚犯罪、保护人民、保障人权的宗旨能否实现的重要保障,是依法治国的理想目标能否实现的重要保证。刑罚执行的法律监督根据论包含以下命题:刑罚执行的法律监督的哲学根据、宪政根据、政治学根据和经济学根据。     

论中国哲学的贡献

“一分为三”是中国传统文化的基础和核心,是人类认识最普遍的规律和最基本的思维方式。对于一分为三的认识,则有一个比较漫长的逐渐发展深化的历史过程。