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元旦刚过,台北,乃至整个台湾,人气最旺的地方莫过于台北的木栅动物园了。1月6日,圆仔——大陆赠台大熊猫团团和圆圆的爱情结晶,正式在这里亮相。台北动物园熊猫馆前,人头攒动,人们扶老携幼争相一睹圆仔的芳容,乃至园方不得不采取措施,控制人流。人群中最高兴的还是孩子们,他们手持圆仔的各式玩偶,目不转睛地盯着圆仔的一举一动,一个个早就成了圆仔不折不扣的“粉丝”。 相似文献
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“粉头”是“粉丝团”团长的别称,主要任务是率领自己的“粉丝团”和别的“粉丝团”抢地盘、比人气,联络广告公司,在网上炮制各种花痴文章,诋毁别人的偶像。所谓“散粉”,是指没有加入任何组织的“粉丝”。“散粉”和“粉丝团”团员捐的活动经费由“粉头”登记造册,统一保管。干得好的“粉头”可拿到偶像经纪人的好处费,甚至自己就可以成为半个经纪人. 相似文献
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2006年底.山东省台办转来一份台湾记者采访单。采访单位是台湾三立电视台美食大三通摄制组;采访内容是烟台市的众多美食。我做为烟台市台办的工作人员接待了他们.也就有机会感受他们的那种浓浓的真情。 相似文献
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《外交评论》2021,(1)
"韩流"是中韩人文交流的重要组成部分,"韩流"在中国的兴衰变化折射出中韩关系的嬗变。政治关系波动是导致2016年下半年之后"韩流"在华影响力大幅衰退的首要因素。但由于"韩流"具有极强的民间性,官方层面的变化不足以完全解释其衰落。作为"韩流"的参与者和被影响者,中国K-pop粉丝群体的集体"反叛"是导致"韩流"在华向内收缩、影响衰减的重要补充性解释。中国K-pop粉丝群体在21世纪前十五年通过内生性和外部性因素塑造起粉丝身份,并在大数据时代形成"饭圈"和"饭圈文化",这为2016年"萨德"入韩事件引发中国K-pop粉丝从"偶像第一"到"国家面前无偶像"的大转变奠定了基础。"饭圈文化"在此过程中与民族主义情感结合起来,衍生出一种新的网络民族主义表达方式——粉丝民族主义,并逆向对中韩关系产生持续性影响。 相似文献
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以“古法风格”形式发布原创美食视频的“90后”主播李子染在海外走红了。这个从四川绵阳走出来的女孩现在拥有着庞大的粉丝群,其微博粉丝超2100万,抖音粉丝超3000万,在海外社交平台YouTube上订阅者超700万,热门视频播放量超4000万。不少海外网友纷纷表示,感谢李子染带他们看到了清丽美的中国传统乡土图景,走近了纯净而淳朴的农家田园生活,“她在重新向全世界介绍,被我们很多人忘记的那些中国文化、艺术和智慧。” 相似文献
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互联网时代,让人在大数据中找到自我,找到全新生活方式,找到新的消费所爱。网络口碑研究和咨询公司CIC曾发布名为《中国年轻消费者喜欢什么》的数据报告,在“生命价值”一栏中,指出中国年轻人想要的是“梦想与渴望、勇气、生活方式”。而媒体扮演的角色是“生活方式指引,推动个性化、个人属性”。麦肯锡也曾发布报告称,中国的年轻消费者更情绪化。报告提到“到2020年,中国年收入超过10.6万元人民币的主流消费群人数将达到4亿,这些新兴消费者更自我放任、注重个人享受、并具有品牌忠诚度。”这个品牌忠诚度的表现形式就是粉丝消费。 相似文献
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