试论法治的理论根源

法治,是整个人类社会的共同文明成果,是现代文明国家的选择。它萌芽于古希腊罗马时期,形成发展于近现代资本主义国家。西方法治,无论是理念还是制度,都源于人们对人生价值的认知和关怀,得力于人文主义、人本主义或人道主义的张扬,而人本主义又是以古典自然法思想为基础,洛克为代表的思想家以自然状态和自然法为逻辑起点,从保障自由的角度论证了依法治国的理念,为西方法治奠定了理论基础。     

论西方社会法律权威的理念基础

法律在国家和社会中成为最高权威类型,这是人类社会发展、权威转型的必然要求。法律权威的生成和运作需要具备相应的理念基础,自然法思想、契约论学说和性恶论观念构成了该理念基础的重要组成部分,研究该基础对法治后发型国家具有积极的启发意义。     

第二讲 资产阶级革命时期的法律思想

<正> 十七、十八世纪的资产阶级革命,不仅要求在政治上全面推翻封建专制的统治,建立资本主义的新秩序,而且要求在法律领域中彻底废除封建主义的法律制度,用资产阶级法学世界观代替中世纪的神学世界观,维护资产阶级的法治原则。在革命中以格老秀斯(1583—1645)、霍布斯(1588—1679)、洛克(1632—1704)、孟德斯鸠(1689—1755)、普芬道夫(1632—1694)、卢梭(1712—1778)等代表人物著书立说、宣传自然法,把资产阶级法学推进到一个新的阶段。他们的法律思想在西方占有重要的地位,其影响是深远的。     

论自然法和西方法律思想的发展

文章认为从西方法律思想发展史看 ,自然法是一种“理性、正义和道德”的法律 ,其思想强调的是人与人、人与自然、人与社会的和谐统一 ,人类不应遗忘它。文章提醒人们 :当今社会科技发达 ,财富涌流 ,地球环境却日益恶化 ,国家、民族间的武力冲突时有发生 ,恐怖活动频繁不断 ,网络犯罪异军突起 ,这到底是因为什么 ?现代精致的法律思想和强大的法律制度为什么不能解决这些严重的社会问题 ?也许延续了几千年的自然法精神宝库会给我们些新的启迪。     

Ius和right的词义变迁 谈两大法系权利概念的历史演进

<正>一、问题的提出:罗马法上有权利概念吗?"权利"可谓一个老生常谈的话题,但是作为一个独立的概念,"权利"是否从来就有呢?我们的考察从古代法学的最完善形态——罗马法——开始。在罗马法上,"权利"概念出现了吗?现代学者一般认为,在罗马法上,ius被用来表示权     

论“国家理由”学说及其当代意义

古典政治哲学将国家学说建立在自然法基础上，自马基雅维利以来的近代政治哲学则是将国家学说建立在“国家理由”的基础上，如果说格劳秀斯还严格遵循着自然法传统，那么霍布斯对自然法的情感非常复杂，他认为国家是在社会契约论的基础上建立起来的，而社会契约论的逻辑前提遵循了自然法，但在他论述国家主权和国家功能中却遵循了“国家理由”，这影响了斯宾诺莎。“国家理由”后来逐渐演化为国际关系原则，不仅产生了积极作用，也产生了峭极作用，为了人类发展需要，反思“国家理由”观念，应该把以人为本和构建和谐世界作为人类发展理念。     

春秋时期的法律思想

春秋时期是我国奴隶制瓦解、封建制兴起的社会大变革时期,广大奴隶不屈不挠的斗争,推动了奴隶制向封建制的转变。社会存在决定社会意识,春秋时期的社会大变革,必然要反映到思想领域中,各阶级、阶层和社会集团,都针对当时社会变革中出现的问题,提出自己的见解和主张。于是,我国先秦时期＂百家争鸣＂的序幕也就揭开了。     

论自然法理论的嬗变与近代权利正义论的确立

自然法是一种人类追求正义的终极存在、终极解释、终极标准的文化理念。历史上,自然法理论的主题在不断嬗变。尤其到近代,自然法发生了三个方面的现代转变：一是自然法的来源从外在的神圣秩序下降为人的内在本性或理性;二是自然法的宗旨从强调社会秩序转向保护个人权利;三是自然法的性质从确立人类正义的评价标准转到论证个人权利体系正当性的...     

谈自然法性质问题——兼论政治权威对于道德效力之影响

学界存有一种观点,即认为自然法仅产生于人性中的社会性部分,并认为自然法自始具有客观性,笔者认为自然法脱胎于人性整体,其客观属性伴随自然法的不断完善而逐渐形成;对于由上述观点引申而来的有关政治权威对于道德效力的作用有限论,笔者认为就中国社会演进的过程来看,政治权威长期与道德密切联系,相互均影响颇深,只是在当下分离,其可能的融合趋势值得关注。     

自然法在中国

有人认为,在中国无论古代还是近代都没有自然法的出现,因为自然法是一种基于社会平等的法,是提倡自然的法,在此我持有不同的观点,既然自然法是一种概念也就是说自然法并非自然而然就形成的,也是经过所谓的希腊式的民主而产生的.既然有民主肯定就有阶级,有阶级就有为维护阶级利益制定的法,在外国最早表现为自然法,而在中国则表现为人情、天理、国法.